生死枞然无背面,名字由汝舌头转。
昔日曾死今应生,今日是生何不见。
是俗何故无须发,是僧何不著伽梨。
僧俗死生明不得,团栾一句匾如锥。
生死枞然无背面,名字由汝舌头转。
昔日曾死今应生,今日是生何不见。
是俗何故无须发,是僧何不著伽梨。
僧俗死生明不得,团栾一句匾如锥。
这首诗以奇特的视角探讨了生死轮回与世俗僧侣之间的关系。诗人以“生死枞然无背面”开篇,提出生死轮回的神秘与不可逆性,暗示生命在循环中无始无终。接着,“名字由汝舌头转”则强调了语言在描述生命状态时的主观性和变化性。
“昔日曾死今应生,今日是生何不见”两句,通过对比过去与现在,表达了对生命流转的思考,同时也隐含了对当下存在的疑惑和追问。这种对时间流逝和生命状态的不确定感,增加了诗歌的哲学深度。
“是俗何故无须发,是僧何不著伽梨”则将焦点转向了世俗与僧侣的不同生活状态,通过对比“无须发”的俗人与“不著伽梨”的僧人,探讨了身份、外在形式与内在精神的关系。这里,诗人似乎在质疑外在形式对于身份的定义,强调了内在精神的重要性。
最后,“僧俗死生明不得,团栾一句匾如锥”总结了前文的思考,指出无论是僧人还是俗人,对于生死的理解都显得模糊不清,如同一团乱麻,难以清晰界定。这句诗以形象的比喻,表达了对生命本质和生死轮回复杂性的深刻洞察。
整体而言,这首诗通过独特的视角和深邃的思考,探讨了生死轮回、身份认同、以及生命本质等哲学问题,展现了诗人对人生、宇宙的深刻感悟和独到见解。
清晨骑马去,日色照高岑。
路入青松密,山盘紫甸深。
石门开净界,天阙抱祇林。
南国遗踪在,西方累劫沉。
诸天窥色相,双树长禅心。
宝塔怜孤眺,花岩爱远寻。
年多残碣积,坛覆白云阴。
定后幡无影,斋时户有禽。
炉烟参宿霭,经梵送馀音。
池上泉浮钵,亭前地布金。
随缘诠密义,适意散幽襟。
期尔皈依处,空山携玉琴。
朝望吴都城,夕入吴都郭。
目送三江流,心怀五湖乐。
吴都郭外阊门西,阊门女儿娇欲啼。
锦屏朱户唱桃叶,青丝玉壶唤客提。
皋桥泰娘年十七,起舞持杯向人泣。
揽环掩袂不胜情,自说吴都异前日。
忆昔吴王都此邦,馆娃宫中兰麝香。
三千珠翠空成队,十二金钗谩作行。
梧桐园中梧叶秋,西风飒飒吴王愁。
黄金白璧竟何在,昨日红颜今白头。
可怜不特繁华事,富贵看成草头露。
故国山河今已非,姑苏台前鹿麋路。
劝君对酒莫言归,华堂一曲白纻衣。
千年往事如流水,且向尊前醉落晖。
结发窥山笥,冥心睹河编。
怀奇信所遇,戒游及兹年。
芙蓉控韶郡,石室飞云烟。
发鞍度兰坂,緤鞚披萝阡。
岩幽路回转,涧曲泉连涓。
高岭既郁律,遥林复绵芊。
霏霏阴涧合,蔼蔼阳条鲜。
暖日丽韶石,绪风流浈川。
周览盈徙倚,长谣缔延缘。
愧匪尚平适,久钦康乐贤。
自非恋嘉苗,曾是怀灵荃。
阰兰已堪结,洲莽亦可搴。
美人迥不至,何由布中悁。
日夕空伫立,咏言白驹篇。