元精散漫阳气死，太阴扶轮血濡指。
乖龙未受天神符，私役雷兵相角抵。
元黄一色浑西东，剩日惨惨难为红。
地鸣碎鼓天破钟，真宰无泪号哭穷，帝耳一塞千年聋。
《八月初旬连日大风雨因述见闻作短歌纪灾得十章·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了自然界中极端天气现象的恐怖与破坏力，以丰富的想象力和生动的语言展现了元精散逸、阳气消亡、太阴支撑、血濡之景，以及雷电交加、天地震动的场景。诗人通过夸张的手法，将自然界的愤怒与失控表现得淋漓尽致。
“元精散漫阳气死”，开篇即以“元精”象征宇宙的根本力量，描述其散逸导致阳气衰竭，暗示自然界秩序的崩坏。“太阴扶轮血濡指”，太阴在此代表月亮或暗面的力量，它支撑着天空的运转，而“血濡指”则形象地描绘出一种鲜血浸润的恐怖景象，预示着某种不可名状的灾难即将降临。
“乖龙未受天神符，私役雷兵相角抵”，“乖龙”可能是指不合常规的龙，这里用来形容那些不受控制的自然力量，它们在暗中活动，甚至相互争斗，如同私役的雷电兵士。“元黄一色浑西东，剩日惨惨难为红”，“元黄”指的是天地间的原始色彩，此处形容颜色混杂，不分东西，只剩下惨淡的日光，难以显现出鲜艳的红色，暗示了世界一片混沌，生机殆尽。
“地鸣碎鼓天破钟，真宰无泪号哭穷，帝耳一塞千年聋”，“地鸣”、“天破钟”描绘了大地震动、天空裂开的景象，仿佛整个宇宙都在哀嚎。真宰，即主宰，这里指天地之间的最高存在，它在哭泣，却无泪可流，表现出极度的悲痛与无力。最后，“帝耳一塞千年聋”则表达了人类对这种灾难的无知与无能为力，仿佛时间被封堵，听不到任何声音，象征着文明与智慧在面对自然之力时的渺小与脆弱。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和强烈的对比，展现了自然界力量的威严与人类面对灾难时的无助，既是对自然现象的深刻描绘，也是对人类生存状态的哲学思考。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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赠别张清夫还吴
新雨不作泥，钩辀树上啼。
征夫怀远路，家在太湖西。
别家今几度，杨柳江边树。
念乡车轮下，渐是中年路。
万事中年尚可期，人生且莫长别离。
长别离，向何方。
九江落花清浦香，王雎斑斑凫乳黄。
南望不见三高堂，奈何游子思故乡。
我家诸公济时早，功成身退合天道。
当时未必知者贤，挽不回之卧烟岛。
后来阅尽亏成事，始识从之去时好。
我不能赤手缚虹霓，又不能委身同草木。
生逢尧舜世，肯受泥涂辱。
昨者误奋龙门雷，蝘蜓嘲之自云足。
忧来举觞酹白日，唯有皇天照空谷。
张公子，吴江生，我有千载意，不羡身后名。
为君写作赠行曲，曲中铿戛难为明。
君行不听我意平，明日买船棹秋声。
亦欲东下窥蓬瀛，飘然此去白玉京，须卿禹穴来相迎。
相迎未见须相待，客行虽迟心未改。
《赠别张清夫还吴》【元·范梈】新雨不作泥，钩辀树上啼。征夫怀远路，家在太湖西。别家今几度，杨柳江边树。念乡车轮下，渐是中年路。万事中年尚可期，人生且莫长别离。长别离，向何方。九江落花清浦香，王雎斑斑凫乳黄。南望不见三高堂，奈何游子思故乡。我家诸公济时早，功成身退合天道。当时未必知者贤，挽不回之卧烟岛。后来阅尽亏成事，始识从之去时好。我不能赤手缚虹霓，又不能委身同草木。生逢尧舜世，肯受泥涂辱。昨者误奋龙门雷，蝘蜓嘲之自云足。忧来举觞酹白日，唯有皇天照空谷。张公子，吴江生，我有千载意，不羡身后名。为君写作赠行曲，曲中铿戛难为明。君行不听我意平，明日买船棹秋声。亦欲东下窥蓬瀛，飘然此去白玉京，须卿禹穴来相迎。相迎未见须相待，客行虽迟心未改。
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