高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。
尘外乡人为许掾，山中地主是茅君。
将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。
若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。
《寄润卿博士》全文
- 拼音版原文全文
寄 润 卿 博 士 唐 /皮 日 休 高 眠 可 为 要 玄 纁 ，鹊 尾 金 炉 一 世 焚 。尘 外 乡 人 为 许 掾 ，山 中 地 主 是 茅 君 。将 收 芝 菌 唯 防 雪 ，欲 晒 图 书 不 奈 云 。若 使 华 阳 终 卧 去 ，汉 家 封 禅 用 谁 文 。
- 翻译
- 高眠之人追求玄纁之贵，一生围绕着鹊尾金炉燃烧。
尘世之外的人视他如许掾，山中土地神被尊为茅君。
采摘灵芝菌时担心大雪，想晒书卷又无奈阴云蔽日。
如果真能一直隐居，封禅大典的祝文由谁撰写？
- 注释
- 高眠：指隐居生活。
玄纁：古代祭祀用的贵重丝织品。
鹊尾金炉：象征富贵的装饰品。
许掾：古代官职，这里比喻有才德的人。
茅君：道教中的土地神。
芝菌：指仙草，象征长寿或灵异。
雪：象征困难或不祥。
云：象征天气变化，也暗示隐居环境的清幽。
华阳：道教中的仙人名，此处代指隐士。
封禅：古代帝王祭祀天地的大典。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皮日休的作品，名为《寄润卿博士》。诗中通过对自然景物和书籍的描绘，表达了诗人对于知识与修养的追求，以及对友人的深厚情谊。
"高眠可为要玄纁，鹊尾金炉一世焚。"
这里，诗人提到“高眠”指代隐居之士，用以比喻远离尘嚣的生活状态。而“要玄纁”则是指那些追求精神境界的人，他们如同古时用来熏香的金炉，一生都在不断地净化心灵。
"尘外乡人为许掾，山中地主是茅君。"
诗人通过对比“尘外乡人”与“山中地主”的描绘，表达了对隐逸生活的向往和尊重。“许掾”可能指的是隐居之士，而“茅君”则可能是对山中地主的尊称。
"将收芝菌唯防雪，欲晒图书不奈云。"
这两句诗表达了诗人对于知识积累和文化传承的关切。“将收芝菌”象征着搜集珍贵的学问，而“唯防雪”则是担心这些知识会被时光所湮灭；“欲晒图书”表明诗人想要深入研究和理解经典著作，但“不奈云”则显示了面对自然力量（如同大自然中的云雾）时的无力感。
"若使华阳终卧去，汉家封禅用谁文。"
最后两句中，“若使华阳终卧去”可能是指某种文化或知识体系的消失，而“汉家封禅用谁文”则是在询问如果这种情况发生，那么我们还能依靠哪些文献来进行文化传承和修身养性。
整首诗通过对自然与人生、知识与文化的深刻思考，展现了诗人对于精神世界的追求，以及对于友人的深情寄托。
- 作者介绍
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皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。朝代：唐 字：袭美 生辰：867
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