回波尔来时六大贼，不如持心断惑。
纵使诵经千卷，眼里见经不识。
不解佛法大意，徒劳排文数黑。
头陀兰若精进，希望后世功德。
持心即是大患，圣道何由可克。
若悟生死之梦，一切求心皆息。
《回波乐·其一》全文
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人王梵志所作的《回波乐》其一，通过生动的语言和深刻的哲理，探讨了修行与觉悟的真谛。
诗中首先以“回波尔来时六大贼”开篇，形象地比喻了修行路上的种种诱惑与障碍，如贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等，提醒人们在追求精神提升的过程中，要时刻警惕这些负面情绪的影响。接下来，“不如持心断惑”，强调了内心的清净与智慧对于修行的重要性，只有斩断迷惑，才能真正走向解脱。
“纵使诵经千卷，眼里见经不识”则揭示了仅仅依赖外在形式的修行，而忽视内心的理解与实践，往往收效甚微。真正的智慧在于对佛法核心意义的领悟，而非机械地背诵教条。
“不解佛法大意，徒劳排文数黑”进一步强调了理解佛法本质的必要性，指出仅仅堆砌文字，并不能带来实质性的进步或觉悟。真正的修行者应该深入思考，理解佛法的精髓。
“头陀兰若精进，希望后世功德”表达了对于苦行与修行的重视，但同时也提醒，修行的目的不应仅限于死后获得某种功德，而应着眼于现世的觉悟与心灵的净化。
“持心即是大患，圣道何由可克”提出了一种独特的见解，即过于执着于内心的修行，反而可能成为修行道路上的障碍。真正的圣道之路，需要的是平衡与智慧，而不是盲目追求。
最后，“若悟生死之梦，一切求心皆息”总结了全诗的核心思想，即认识到生命与轮回的本质，从这个更广阔的视角来看待生活与修行，才能真正放下执念，达到内心的平静与解脱。
整首诗以生动的比喻和深刻的哲理，引导读者反思修行的意义与方法，鼓励人们在日常生活中实践佛法，追求内心的觉醒与自由。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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