谒禹庙全文|注释|赏析

《谒禹庙》全文

发布时间：2025-12-05 06:28:42 唐 / 宋之问形式: 排律押[虞]韵

夏王乘四载，兹地发金符。

峻命终不易，报功畴敢渝。

先驱总昌会，后至伏灵诛。

玉帛空天下，衣冠照海隅。

旋闻厌黄屋，更道出苍梧。

林表祠转茂，山阿井讵枯。

舟迁龙负壑，田变鸟芸芜。

旧物森如在，天威肃未殊。

玄夷届瑶席，玉女侍清都。

奕奕扃闱邃，轩轩杖卫趋。

气青连曙海，云白洗春湖。

猿啸有时答，禽言常自呼。

灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。

茅殿今文袭，梅梁古制无。

运遥日崇丽，业盛答昭苏。

伊昔力云尽，而今功尚敷。

揆材非美箭，精享愧生刍。

郡职昧为理，邦空宁自诬。

下车霰已积，摄事露行濡。

人隐冀多祐，曷唯沾薄躯。

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翻译: 夏日君王乘坐着四匹马拉的车，此地发掘出了象征权力的金牌。
崇高的使命始终未曾改变，谁敢违背这奖赏功绩的誓言。
先行者总能汇聚在盛大的集会中，迟到者则面临严厉的惩罚。
全天下都充斥着珍贵的丝绸与礼服，文明之光照耀到海边的每个角落。
不久就听说他厌倦了皇室的生活，转而说要穿越苍梧去远方。
树林边的祠庙愈发繁茂，山坳里的古井难道真的干涸了吗？
船只迁移如同龙潜入山谷，田地变化鸟儿在荒芜中耕耘。
往日的事物依然历历在目，上天的威严似乎未曾改变。
黑衣人在华丽的宴席上就座，仙女们在清都仙境侍奉。
宫门深邃庄严，仪仗队威风凛凛地行进。
晨雾与海面的景色融为一体，白云清洗着春天的湖泊。
猿猴的啼声偶尔回应，鸟儿的鸣叫仿佛自言自语。
神灵享受着不同于凡俗的供品，最高的快乐不是音乐所能给予。
草屋现在也遵循着文化传统，但古代梅梁的建筑风格已不复存在。
随着时间的推移日渐崇高壮丽，伟大的事业回应着万物的复苏。
往日的力量似乎已经耗尽，而今的功绩仍在广泛传播。
自知才能并非最佳，简朴的祭品让我感到惭愧。
作为地方官我对于治理仍感迷茫，但怎能让这片土地继续荒废。
下车时雪花已堆积，处理政务时雨水打湿了衣裳。
人们都渴望得到更多的福祉，而我只求这微薄之躯能有所贡献。

注释: 夏王：夏日的君主。
四载：四匹马拉的车。
金符：象征权力的金牌。
峻命：崇高的使命。
报功：奖赏功绩。
畴敢渝：谁敢违背。
先驱：先行者。
总昌会：汇聚在盛大的集会中。
后至：迟到者。
伏灵诛：面临严厉惩罚。
玉帛：珍贵的丝绸。
衣冠：礼服。
海隅：海边的角落。
黄屋：皇室的生活。
苍梧：远方的地名，这里指离开皇权中心的地方。
林表：树林边。
祠转茂：祠庙愈发繁茂。
山阿井：山坳里的古井。
讵枯：难道真的干涸。
舟迁：船只迁移。
龙负壑：如同龙潜入山谷。
田变：田地变化。
鸟芸芜：鸟儿在荒芜中耕耘。
旧物：往日的事物。
天威：上天的威严。
肃未殊：未曾改变。
玄夷：黑衣人，可能指朝臣。
瑶席：华丽的宴席。
玉女：仙女。
清都：仙境。
扃闱邃：宫门深邃。
轩轩：威风凛凛的样子。
杖卫趋：仪仗队行进。
气青：晨雾。
曙海：海面的晨景。
云白：白云。
洗春湖：清洗着春天的湖泊。
猿啸：猿猴的啼声。
禽言：鸟儿的鸣叫。
自呼：仿佛自言自语。
灵歆：神灵享受。
蒸糈：供品。
至乐：最高的快乐。
笙竽：音乐。
茅殿：草屋，这里代指简陋的建筑。
文袭：遵循文化传统。
梅梁：古代建筑中的一种梁，这里指古代的建筑风格。
运遥：随着时间的推移。
日崇丽：日渐崇高壮丽。
业盛：伟大的事业。
昭苏：万物复苏。
伊昔：往日。
力云尽：力量似乎耗尽。
而今：而今。
功尚敷：功绩仍在传播。
揆材：自知才能。
美箭：最佳。
精享：简朴的祭品。
生刍：新鲜的草，比喻微薄的供品。
郡职：地方官。
昧：迷茫。
为理：治理。
邦空：让这片土地荒废。
下车：初到任。
霰已积：雪花已堆积。
摄事：处理政务。
露行濡：雨水打湿了衣裳。
人隐：人们。
冀：渴望。
多祐：得到更多的福祉。
曷唯：而我只。
沾薄躯：这微薄之躯能有所贡献。

鉴赏

这首诗描绘的是古代帝王祭祀祖先的盛大场面，充满了庄重和神圣的气氛。通过对“夏王”、“金符”、“玉帛”等元素的运用，诗人展现了古代礼制的恢宏与严谨，同时也反映出帝王对于祖先功业的尊崇之情。

诗中，“峻命终不易，报功畴敢渝”表达了对祖先功业不可更改和报答的决心；“舟迁龙负壑，田变鸟芸芜”则是通过自然景象来描绘祭祀活动所带来的神秘与庄严。诗人还通过“林表祠转茂，山阿井讵枯”等意象来表现自然界对这场面的一种顺应和庆祝。

“旧物森如在，天威肃未殊”则是强调了传统礼仪的延续与天命的严肃性。诗末，“揆材非美箭，精享愧生刍”表达了祭祀过程中对品质和细节的高度重视，以及对祖先功业的敬意。

整体而言，这首诗通过对古代礼仪的描绘，展现了皇权的神圣性与传统文化的延续，同时也反映出诗人对于历史与文化传承的深刻思考。

作者介绍: 宋之问
朝代：唐字：延清籍贯：汾州（今山西汾阳市）生辰：约656 — 约712

宋之问（约656 — 约712），字延清，名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人，初唐时期的诗人，与沈佺期并称“沈宋”。唐高宗上元二年（675），进士及第，当时掌握实权的是武则天，富有才学的宋之问深得赏识，被召入文学馆，不久出授洛州参军，永隆元年（681），与杨炯一起进入崇文馆任学士。与陈子昂、卢藏用、司马承祯、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。