左手握骊珠，右手执慧剑。
先破无明贼，神珠自吐燄。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。
一堕三途间，始觉前程险。
《诗·其四十四》全文
- 注释
- 左手：身体左侧的手。
骊珠：传说中的宝珠，比喻珍贵难得之物。
右手：身体右侧的手。
慧剑：象征斩断烦恼、愚痴的智慧。
先破：首先击败或克服。
无明：佛教术语，指缺乏智慧、不明白真理的状态。
贼：比喻侵扰人心的烦恼和无知。
神珠：这里指内心的佛性或觉悟之光。
自吐燄：自动发出光芒，比喻内在智慧显现。
伤嗟：哀叹、感慨。
愚痴人：缺乏智慧、不明事理的人。
贪爱：过度的欲望与执着。
那生厌：从不感到厌倦或满足。
一堕：一旦陷入。
三途：佛教中指地狱、饿鬼、畜生三种恶道。
间：之中。
始觉：才开始意识到。
前程险：前面的道路充满危险，比喻人生境遇的艰难。
- 翻译
- 左手握着珍贵的宝珠，右手拿着智慧的利剑。
首先击破无知的盗贼，内在的灵性之珠自然闪耀光芒。
感叹那些愚蠢而痴迷的人，对贪爱从未感到满足。
一旦落入三恶道的苦难中，才醒悟之前的道路是多么危险。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人拾得的作品，深刻地表达了佛家对人世间迷茫与痛苦的看破和救赎之道。开篇“左手握骊珠，右手执慧剑”形象鲜明，骊珠代表智慧，慧剑则是斩断无明烦恼的利器，预示了诗人以佛法的智慧与力量来对抗世间的黑暗与愚昧。
“先破无明贼，神珠自吐燄”表达了通过破除根本无知（无明），才能得到真正的智慧光芒。无明是佛教中指人心中的无知与愚痴，是一切烦恼苦难之源。
“伤嗟愚痴人，贪爱那生厌”则是对那些沉迷于世间欲望、不知真理的众生的哀叹。这些人因为贪恋五欲而无法自拔，陷入痛苦之中不能自出。
最后，“一堕三途间，始觉前程险”则描绘了当一个人坠入生死轮回（三途）的深渊时，才开始意识到前方的修行道路多么危险与艰难。这里的“三途”指的是地狱、饿鬼、畜生这三个恶道，是佛教中描述的苦难之处。
整首诗通过鲜明的比喻和深刻的哲理，表达了诗人对佛法救世的信仰，以及对于世间迷茫众生的深切关怀。
- 作者介绍
-
拾得
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天，在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟，问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”。于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。诗人张继据此留下脍炙人口的《枫桥夜泊》。朝代：唐
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