每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。
六贼定知无气色,三尸应恨少恩情。
酒魔降伏终须尽,诗债填还亦欲平。
从此始堪为弟子,竺乾师是古先生。
每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻。
六贼定知无气色,三尸应恨少恩情。
酒魔降伏终须尽,诗债填还亦欲平。
从此始堪为弟子,竺乾师是古先生。
这首诗的作者是唐代著名文学家白居易,是一首反映个人修行和精神追求的诗作。诗人通过斋戒,即佛教中的清净饮食,不吃荤腥(指肉类)来表达自己远离世俗、净化心灵的决心。
“每因斋戒断荤腥,渐觉尘劳染爱轻”两句,描绘诗人由于持斋戒而逐渐摆脱尘世的繁杂和对物质欲望的依恋,这种精神状态让他感觉到了一种超脱世俗纷扰的心灵轻松。
“六贼定知无气色,三尸应恨少恩情”两句中,“六贼”通常指的是眼、耳、鼻、舌、身、意,这里可能是比喻世间的诱惑和私欲。诗人认为这些引诱人的东西已经失去了吸引力,而“三尸”则是古代医学中的一个概念,指的是人体内的三种有害物质。这两句表达了诗人对过去不够清醒、被情感所累的反思。
“酒魔降伏终须尽,诗债填还亦欲平”两句中,“酒魔”比喻饮酒带来的诱惑和不良影响,而“诗债”则可能是指过去的文学创作中对酒的颂扬或自己曾经沉迷于诗酒生活所积累的情感负担。诗人表达了要完全克服这些诱惑并且弥补过错的决心。
最后两句,“从此始堪为弟子,竺乾师是古先生”,则表明诗人希望像古代修行者一样,以弟子的身份追随某位古圣先贤(“竺乾师”可能是一个虚构或隐喻的形象),开始自己的精神修炼之路。
整首诗通过斋戒这一行为,展现了诗人的自我反省和精神升华,是一篇融合了佛教思想与个人情感体验的作品。
天上神仙路。
问谁能、超凡入圣,平虚交付。
三岛十洲无限景,稳驾鸾舆鹤驭。
更驯伏、木龙金虎。
造化小儿真剧戏,炼阳精、要戴乾为父。
须定力,似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。
便丹成、天长地久,桑田变否。
四象五行攒簇处,全藉黄婆真土。
无私授、人多胡做。
堪叹红尘声利客,向花朝月夕寻妆妇。
应不解,乘槎去。
久视长生,登仙大道,思量无甚神通。
正心诚意,儒释道俱同。
虽是无为清净,依然要、八面玲珑。
朝朝见,日乌月兔,造化运西东。
黄婆能匹配,天机玄妙,朔会相逢。
正三旬一遇,消息无穷。
不待存心想肾,非关是、打坐谈空。
君知否,灵明宝藏,收在水晶宫。
天基佳节后。
又诗咏嵩生,贤歌天佑。
千龄运非偶。
庆一堂风虎,云龙感召,相门华胄。
盛少屈、一钱太守。
听吏歌、一径棠阴,民颂两岐麦秀。
知否。
海峰天柱,道骨仙风,总天所授。
席虚机右。
金瓯下,署名久。
贮泥封飞下,沙堤归去,指日家声复旧。
年年献、金鉴千秋,玉卮万寿。
天下事。
问天怎忍如此。
陵图谁把献君王,结愁未已。
少豪气概总成尘,空馀白骨黄苇。
千古恨,吾老矣。
东游曾吊淮水。
绣春台上一回登,一回揾泪。
醉归抚剑倚西风,江涛犹壮人意。
只今袖手野色里。
望长淮、犹二千里。
纵有英心谁寄。
近新来、又报胡尘起。
绝域张骞归来未。