浪说神仙住碧霄,初寒对月思无聊。
韦郎心绪原多乱,休倚层台落玉箫。
浪说神仙住碧霄,初寒对月思无聊。
韦郎心绪原多乱,休倚层台落玉箫。
这首诗描绘了一位韦郎在初寒时节,面对明月时内心的复杂情感。诗中以“浪说神仙住碧霄”开篇,似乎在暗示韦郎对于虚无缥缈的神仙世界的怀疑或不屑,转而将注意力投向了眼前的自然景象——初寒中的月色。这轮明月不仅照亮了夜空,也映照出了韦郎内心深处的孤独与无聊。
接着,“初寒对月思无聊”一句直接点明了韦郎的情感状态,他面对着寒冷的季节和明亮的月光,感到一种难以言喻的空虚与寂寞。这种情绪并非简单地由环境所引发,而是韦郎内心世界的一种反映,可能包含了对生活、爱情或是某种理想追求的失落感。
“韦郎心绪原多乱”,进一步揭示了韦郎情感的复杂性。这里的“乱”字,既指外界环境的纷扰,也可能暗含韦郎内心情感的纠结与混乱。这种混乱不仅仅是对当前情境的反应,更可能是长期积累的情绪积压所致。
最后,“休倚层台落玉箫”一句,通过劝诫韦郎不要在高台上吹奏玉箫,间接表达了诗人对韦郎行为的担忧。玉箫的声音或许能暂时缓解韦郎的孤独与忧愁,但诗人似乎认为,这种逃避现实的方式并不能真正解决问题,反而可能加剧内心的痛苦。这一句蕴含了深沉的哲理,提醒人们面对困境时,不应仅仅依赖外在的慰藉,而应寻找内在的平静与解决之道。
整体而言,这首诗通过对韦郎情感细腻的描绘,展现了明代文人对于自我情感的深刻洞察与反思,同时也传递出了一种对人生困境的普遍关怀与思考。
廖氏居七闽,土俗变齐鲁。
子孙仁且寿,每继先父祖。
作堂名世綵,此意天所予。
近者得矜式,远者快先睹。
今公怀直道,邪正有区处。
还家上此堂,父祖当笑许。
小人慕清风,想像濯烦暑。
孰知少年场,有此毛发古。
何时望世綵,得听公笑语。
老松卧岁寒,亦以蔽风雨。
人或不予知,亦莫予敢侮。
楞伽室中绝皂白,去天何止三百尺。
只今更住最高峰,斋无木鱼粥无钟。
已将虎兕等蝼蚁,更许蛙蚓同蛟龙。
闻道说禅通一线,为尔不识楞伽面。
一生强项我所知,气压霜皮四十围。
世人未辨此真伪,敢向楞伽论是非。
诸公固是旧所适,郑髯从之新有得。
欲将此意向楞伽,但道鹄乌同一色。