共寻双树叩三乘,竹院空留塔影层。
结厦亦飞云外锡,登山时度水边藤。
应疑朱户非蓬户,始信诗僧即圣僧。
若遇北宗相问讯,阿獠今复有南能。
共寻双树叩三乘,竹院空留塔影层。
结厦亦飞云外锡,登山时度水边藤。
应疑朱户非蓬户,始信诗僧即圣僧。
若遇北宗相问讯,阿獠今复有南能。
这首诗描绘了夏日里与友人一同探访僧寺的情景,充满了禅意和哲理。首联“共寻双树叩三乘,竹院空留塔影层”描绘了寻访僧寺的场景,双树象征着佛教中的两棵树,三乘则指小乘、大乘和密乘,这里借以表达对佛法的追求。竹院中空留塔影,既展现了寺院的静谧,也暗示了时间的流逝。
颔联“结厦亦飞云外锡,登山时度水边藤”进一步描绘了僧人的生活状态,他们云游四方,结庐山林,与自然和谐共生。登山时,藤蔓相伴,既体现了僧侣的生活简朴,也寓意着修行之路的曲折与坚韧。
颈联“应疑朱户非蓬户,始信诗僧即圣僧”表达了对僧侣身份的重新认识,从世俗的观念中跳出,认识到真正的圣僧不仅在言行上遵循佛法,在诗歌创作中也能体现其智慧与境界,如同朱门之内的圣贤。
尾联“若遇北宗相问讯,阿獠今复有南能”则是对僧侣之间传承与交流的期待,希望在南北宗的交流中,能够继续发扬佛法的精义,如同阿獠(唐代高僧)与南能(宋代禅师)之间的传承一样,延续佛法的智慧与精神。
整体而言,这首诗通过描绘与僧侣的交往与对话,展现了对佛法、自然、生活的深刻思考,以及对传统禅宗文化的尊重与传承。
浮屠从西来,事者极梁武。
岩幽与水曲,结构无遗土。
穷山林干尽,竭海珠玑聚。
况即侍从臣,敢爱烟波坞。
幡条玉龙扣,殿角金虬舞。
释子厌楼台,生人露风雨。
今来四百载,像设藏云浦。
轻鸽乱驯鸥,鸣钟和朝橹。
庭蕉裂旗旆,野蔓差缨组。
石上解空人,窗前听经虎。
林虚叶如织,水净沙堪数。
遍问得中天,归修释迦谱。
古有韩终道,授之刘先生。
身如碧凤凰,羽翼披轻轻。
先生盛驱役,臣伏甲与丁。
势可倒五岳,不唯鞭群灵。
飘飖驾翔螭,白日朝太清。
空遗古坛在,稠叠烟萝屏。
远怀步罡夕,列宿森然明。
四角镇露兽,三层差羽婴。
回眸盼七炁,运足驰疏星。
象外真既感,区中道俄成。
迩来向千祀,云峤空峥嵘。
石上橘花落,石根瑶草青。
时时白鹿下,此外无人行。
我访岑寂境,自言斋戒精。
如今君安死,魂魄犹膻腥。
有笈皆绿字,有芝皆紫茎。
相将望瀛岛,浩荡凌沧溟。
尝闻升三清,真有上中下。
官居乘佩服,一一自相亚。
霄裙或霞粲,侍女忽玉姹。
坐进金碧腴,去驰飙欻驾。
今来上真观,恍若心灵讶。
只恐暂神游,又疑新羽化。
风余撼朱草,云破生瑶榭。
望极觉波平,行虚信烟藉。
闲开飞龟帙,静倚宿凤架。
俗状既能遗,尘冠聊以卸。
人间方大火,此境无朱夏。
松盖荫日车,泉绅垂天罅。
穷幽不知倦,复息芝园舍。
锵佩引凉姿,焚香礼遥夜。
无情走声利,有志依闲暇。
何处好迎僧,希将石楼借。
金刀劈翠筠,织似波文斜。
制作自野老,携持伴山娃。
昨日斗烟粒,今朝贮绿华。
争歌调笑曲,日暮方还家。
蝉雀参差在扇纱,竹襟轻利箨冠斜。
垆中有酒文园会,琴上无弦靖节家。
芝畹烟霞全覆穗,橘洲风浪半浮花。
闲思两地忘名者,不信人间发解华。
只于池曲象山幽,便是潇湘浸石楼。
斜拂芡盘轻鹜下,细穿菱线小鲵游。
闲开茗焙尝须遍,醉拨书帷卧始休。
莫道仙家无好爵,方诸还拜碧琳侯。
不必探幽上郁冈,公斋吟啸亦何妨。
唯求薏苡供僧食,别著氍毹待客床。
春近带烟分短蕙,晓来冲雪撼疏篁。
余杭山酒犹封在,遥嘱高人未肯尝。
已上星津八月槎,文通犹自学丹砂。
仙经写得空三洞,隐士招来别九华。
静对真图呼绿齿,偶开神室问黄芽。
方诸更是怜才子,锡赉于君合有差。
名价皆酬百万余,尚怜方丈讲玄虚。
西都宾问曾成赋,东海人求近著书。
茅洞烟霞侵寤寐,檀溪风月挂樵渔。
清朝还要廷臣在,两地宁容便结庐。