祝发来京国,承恩杖锡还。
形如孤鹤瘦,心似白云闲。
笑指江头路,吟看海上山。
悬知明到日,参透祖师关。
祝发来京国,承恩杖锡还。
形如孤鹤瘦,心似白云闲。
笑指江头路,吟看海上山。
悬知明到日,参透祖师关。
这首诗描绘了一位僧人归乡的情景,充满了禅意与自然之美。首联“祝发来京国,承恩杖锡还”开篇即点明了僧人的身份和他离开京城,带着皇恩返回家乡的背景。颔联“形如孤鹤瘦,心似白云闲”以形象的比喻,展现了僧人清瘦的身形如同孤独飞翔的鹤,内心则如同悠闲自在的白云,表达了其超脱世俗、心灵自由的状态。
颈联“笑指江头路,吟看海上山”进一步描绘了僧人在归途中的情景,他笑着指向江边的道路,一边吟唱着,一边欣赏着海上的山峦,这一画面充满了宁静与和谐,仿佛在诉说着他对自然美景的热爱和对生活的淡然态度。
尾联“悬知明到日,参透祖师关”则预示了僧人即将到达家乡的时刻,他将能够深入理解并领悟祖师的教诲,暗示了他此行不仅是为了物理上的回归,更是精神上的升华与领悟。整首诗通过细腻的笔触,展现了僧人内心的平静与对外界自然的深刻感悟,体现了中国古典诗歌中对禅宗思想的深刻探讨与表达。
东峰傍削一高台,玉女常乘白马来。
玉盆潜通黄河水,鬒发沐罢光徘徊。
我来日月荡精魄,飞蓬自愧无膏泽。
黄陵昔恋湘君祠,太华今怜玉女宅。
圣贤发愤诗三百,风雅洋洋多好色。
公子应知憔悴人,三闾非是荒淫客。
黄山之松天下无,云公写入洞庭图。
松声捲起瀑泉水,散作天风落五湖。
洞庭东西二峰好,玉柱金庭栖绮皓。
当年缥缈莫釐间,我亦行携石公姥。
叶子幽居偃盖阴,身如菟丝缠松林。
兴公斋前已楚楚,华阳楼外还森森。
拂地参差多麈尾,无生日说如流水。
声飞天外不因风,千里萧骚犹在耳。
云公最善绘寒声,声自空生亦有情。
嘲嘈忽似苏门啸,谐会琴音满太清。
冥冥青枫林,戢戢归飞翼。
飞鸟亦有巢,老翁行乞食。
问翁何方人,挥涕答不得。
良久前自言:“家在东山侧。
薄田五十亩,父子艺黍稷。
宿昔天地平,黾勉努筋力。
中妇提壶浆,小妇当机织。
老妻低白头,扶孙共匍匐。
冬日农事歇,斗酒呼亲识。
鸡豚稻粱饭,壮我衰颜色。
宁知属戎马,秋毫见取索。
一岁耕且锄,不足供赋役。
芸田倦未起,肢体被鞭策。
贫家力已竭,公家求日益。
有田以自养,反以速穷厄。
欲卖与豪家,乡邻少人迹。
当时富贵者,荒草生空宅。
回头语孙子:‘流离任所适。
重恐官吏至,岂能受逼迫。
黄泉亦相见,何必人间客’。
欲呼一饭别,盎无半升麦。
出门各分手,痛哭辞阡陌。
哀哉竟至今,两不闻消息。
老身一葛衣,朽烂委荆棘。
饿死污人乡,不死长悽恻。
新朝泽万物,我独罹斯极”。
下民日憔悴,上天安可测。
《乞食翁》【明·陈恭尹】冥冥青枫林,戢戢归飞翼。飞鸟亦有巢,老翁行乞食。问翁何方人,挥涕答不得。良久前自言:“家在东山侧。薄田五十亩,父子艺黍稷。宿昔天地平,黾勉努筋力。中妇提壶浆,小妇当机织。老妻低白头,扶孙共匍匐。冬日农事歇,斗酒呼亲识。鸡豚稻粱饭,壮我衰颜色。宁知属戎马,秋毫见取索。一岁耕且锄,不足供赋役。芸田倦未起,肢体被鞭策。贫家力已竭,公家求日益。有田以自养,反以速穷厄。欲卖与豪家,乡邻少人迹。当时富贵者,荒草生空宅。回头语孙子:‘流离任所适。重恐官吏至,岂能受逼迫。黄泉亦相见,何必人间客’。欲呼一饭别,盎无半升麦。出门各分手,痛哭辞阡陌。哀哉竟至今,两不闻消息。老身一葛衣,朽烂委荆棘。饿死污人乡,不死长悽恻。新朝泽万物,我独罹斯极”。下民日憔悴,上天安可测。
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