此渡若非桥，不放众生过。
过去现在佛，并西来达磨。
皆是接群迷，直指人这个。
如今人不知，颠倒成患祸。
坚执有为功，善恶争扬播。
学道不识心，所以尘不破。
若悟即本心，永劫无退堕。
说法非干舌，山河大地和。
行脚不曾移，举步无空过。
如斯妙性空，方与人担荷。
大用这无心，非福亦非祸。
于中无妄作，不异阿弥陀。
法界无别物，一菩提为座。
修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。
游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。
大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。
大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。
咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。
心非遍界真成妄，意净情忘法法真。
《灵济桥语》【宋·释印肃】此渡若非桥，不放众生过。过去现在佛，并西来达磨。皆是接群迷，直指人这个。如今人不知，颠倒成患祸。坚执有为功，善恶争扬播。学道不识心，所以尘不破。若悟即本心，永劫无退堕。说法非干舌，山河大地和。行脚不曾移，举步无空过。如斯妙性空，方与人担荷。大用这无心，非福亦非祸。于中无妄作，不异阿弥陀。法界无别物，一菩提为座。修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。心非遍界真成妄，意净情忘法法真。
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这首诗名为《灵济桥语》，作者为宋代禅宗僧人释印肃。诗中以桥梁隐喻佛法，强调了佛法对于引导众生渡过生死迷津的重要性。"此渡若非桥，不放众生过"，表达出佛法是连接现实与涅槃的桥梁，只有通过它，人们才能从迷惑中解脱出来。
"过去现在佛，并西来达磨"，提及佛陀和达摩祖师，他们都是指引人们觉悟的导师。"皆是接群迷，直指人这个"，说明佛法直接指向人心，唤醒人的本来觉性。
诗人批评世人未能领悟佛法真谛，"如今人不知，颠倒成患祸"，指出人们执着于善恶功过，陷入了轮回的困境。"坚执有为功，善恶争扬播"，揭示了人们的错误观念。
"学道不识心，所以尘不破"，强调认识自心是修行的关键，只有认识到心性，才能打破尘世的束缚。"若悟即本心，永劫无退堕"，表达了悟道后的永恒不灭。
"说法非干舌，山河大地和"，意味着佛法并非空谈，而是与宇宙万物和谐共存。"行脚不曾移，举步无空过"，禅者的修行并非外在形式，而是内在实修。
最后，诗人呼吁大家要把握佛法的精髓，"如斯妙性空，方与人担荷"，并提醒大家不要错过觉悟的机会。整首诗语言质朴，寓教于乐，富有禅意，体现了释印肃禅师对佛法的深入理解和独特见解。
试仰元戎贵，还瞻簿领卑。
居间凡几级，其势可悬知。
屡进黄堂拜，夙蒙青眼期。
筵华纷餍饫，饮剧听淋漓。
既纳违离谒，并颁道路资。
间令叩斋阁，礼谢历阶墀。
披豁忘名位，高深讵测窥。
忧人多语政，馀事亦论诗。
似欲徵凡作，何胜枉誉辞。
更成湖上集，仍厕幕中奇。
七字昔灵鹫，吾言今总持。
流传久已困，收收尚无遗。
自省才惟薄，难堪德过仪。
受之增踧踖，见者亦惊疑。
暂尔休行役，于焉纪谢私。
钓竿如可把，悬榻定除丝。
只道浑无雪，那知待得春。
人情聊自慰，造物信如神。
凶旱拘常数，乾坤本至仁。
麦迟犹可种，米贱况多陈。
问我官居趣，还如宿昔贫。
未能忧簿领，长苦计刍薪。
对此得无感，慨然成久颦。
更闻江左弟，仍困甑中尘。
前岁公开府，邻疆我适移。
山坳深遣戍，斋阁远投诗。
去国哀王粲，逢人说项斯。
春秋其我罪，观过可仁知。
流转今初定，保持端自谁。
笔难穷记牍，礼欲簉宾墀。
累日方求棹，传闻遽解龟。
只云那有是，及此信无疑。
春事峥嵘际，农工劝相时。
吾曹一身计，父母百年思。
雁渚新浮绿，杨堤亦袅丝。
兹时系船地，异日寄书期。
学道安时顺，馀寒近酒宜。
临分意无尽，公尔岂其私。