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《送鲜于运使西归》全文
发布时间:2025-12-06 05:24:45 宋 / 晁公溯   形式: 古风

飞鸟避汉节,朔风扬旆旌。

光芒候躔次,始见入蜀星。

父老喜公至,来临此江滨。

阳侯为先驱,归指唐安城。

君恩解烦剧,剑履休殊庭。

众闻驷马还,当为故乡荣。

眷兹峡中郡,念昔德化深。

民无暴敛困,士感铨衡平。

自闻有行色,愁云黯秋阴。

已应江妃瑟,泠然作离声。

大江亦安流,不复洪涛惊。

天水相与碧,云山无限青。

乃知盛德士,扶持有神明。

但恨济世具,遽起怀归心。

宁无北阙念,未忘东山情。

君王正仄席,漏下开延英。

如公藉甚久,名闻汉公卿。

当赐宣室召,不但问鬼神。

金印有斗大,锦衣无夜行。

愿言不俟驾,起焉慰苍生。

自嗟代舍客,蒯缑郁悲音。

久落糠秕后,日随车马尘。

不意侍广座,见谓非凡鳞。

假之风雷势,欲令化南溟。

误当一鹗荐,敢冀万里程。

独念知己难,感激爰至今。

时来或可勉,庶隔云母屏。

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拼音版原文全文
sòngxiānyùn使shǐ西guī
sòng / cháogōng

fēiniǎohànjiéshuòfēngyángpèijīng

guāngmánghòuchánshǐjiànshǔxīng

lǎogōngzhìláilínjiāngbīn

yánghóuwèixiānguīzhǐtángānchéng

jūnēnjiěfánjiànxiūshūtíng

zhòngwénháidāngwèixiāngróng

juànxiázhōngjùnniànhuàshēn

mínbàoliǎnkùnshìgǎnquánhéngpíng

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shì广guǎngzuòjiànwèifēifánlín

jiǎzhīfēngléishìlìnghuànánmíng

dāngèjiàngǎnwànchéng

niànzhīnángǎnyuánzhìjīn

shíláihuòmiǎnshùyúnpíng

翻译
飞鸟避开汉朝使节,北风吹动旗帜飘扬。
星辰的光芒随着时节变化,初见入蜀之星闪亮。
父老乡亲欢喜公的到来,他来到江边迎接。
阳侯神灵引领,指向唐安城的方向。
您的恩泽解除忧虑,不再在特殊殿堂忙碌。
众人听说您驾车归来,将为故乡带来荣耀。
眷恋这峡谷中的郡县,忆及昔日教化的深远。
百姓不再受暴政之苦,士人感念选拔公正。
自从听说您出行,忧愁的乌云笼罩秋天。
江上的女神仿佛弹奏瑟,发出离别的哀音。
大江平静流淌,不再有洪涛惊扰。
天水共长空一色,云山翠绿无边。
这才明白,美德之人有神助,扶持有力量。
遗憾的是未能济世救民,突然萌生归乡之心。
并未忘记东山隐居之情,但仍怀朝廷之志。
君王此刻坐不安席,深夜开启延英殿议政。
像您这样的人才,久负盛名,闻名于汉公卿。
应当被召入宣室,询问国事,而非仅限于鬼神之事。
您的官位显赫,锦衣华服,无需夜行。
希望您不必等待车驾,起身以慰藉天下苍生。
感叹自己如同过客,蒯缑之音充满悲伤。
长久以来身处底层,每日随尘土奔波。
没想到能在此高座之上,被视为非凡人才。
若能借助风雷之力,我愿效力于国家。
误以为会被推荐高位,只求为国家贡献千里之路。
唯有思念知己,这份感激至今仍在。
时机到来或许能有所作为,希望能隔着云母屏相见。
注释
汉节:汉朝的使者节符。
朔风:北方寒冷的风。
躔次:星辰运行的次序。
阳侯:古代神话中的水神。
宣室:汉代宫殿,曾召见贤臣商议国事。
蒯缑:古代的一种乐器,象征隐士身份。
非凡鳞:比喻杰出的人才。
鉴赏

这首诗是宋代诗人晁公溯所作的《送鲜于运使西归》,表达了对友人鲜于运使出使西归的赞赏与祝福。首联以“飞鸟避汉节,朔风扬旆旌”描绘了鲜于运使出行的威仪和环境,暗示其使命的重要。接着,“光芒候躔次,始见入蜀星”象征着他的到来如同星辰照亮蜀地,受到当地百姓的欢迎。

颔联写到父老们因他的到来而喜悦,期待他能带来朝廷的恩泽。颈联则表达了诗人希望鲜于运使能缓解地方的困难,如同阳侯引导他到达目的地。接下来,诗人感慨友人的才德将给故乡带来荣耀,并对友人即将离开的不舍之情进行了描绘。

尾联祝愿鲜于运使在朝廷上有所作为,同时表达了自己虽身处贬谪但仍不忘国家和百姓的心情。最后,诗人以“时来或可勉,庶隔云母屏”寄语友人,期待他在适当的时候能实现更大的抱负,仿佛隔着云母屏也能感受到他的壮志。

整首诗情感真挚,语言优美,既表达了对友人的赞美,也寓含了对国家和民生的关注,展现了诗人深厚的情感和高尚的品格。

作者介绍
晁公溯

晁公溯
朝代:宋

晁公溯:一作晁公遡,字子西,济州巨野(今山东菏泽市巨野县)人,晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传,据本集诗文,知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判,绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州,后为提点潼川府路刑狱,累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷,刊于乾道四年,又有《抱经堂稿》等,已佚。
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