瞥然光景几时休,出入轮回去复收。
只为贪痴缘底事,不思清静学真修。
虎龙便是升天驾,铅汞元为出世舟。
多少神仙哀俗辈,故留丹诀救凡流。
瞥然光景几时休,出入轮回去复收。
只为贪痴缘底事,不思清静学真修。
虎龙便是升天驾,铅汞元为出世舟。
多少神仙哀俗辈,故留丹诀救凡流。
这首诗是宋代道士张继先创作的《金丹诗四十八首》中的第二十一首,属于道教内丹修炼类的诗歌。诗中通过对比现实世界与精神世界的光景,揭示了世人贪恋尘俗、执迷不悟的状况,同时也表达了作者对于清静无为、追求真理的向往和提倡。
"瞥然光景几时休,出入轮回去复收。" 这两句描绘了一种对世间光怪陆离但终将消逝的感慨,以及对生命循环不息的无奈。诗人通过这种叙述,引发读者对于生死和时间流逝的思考。
"只为贪痴缘底事,不思清静学真修。" 这两句则直接指出了人们沉迷于世俗欲望,不愿意去追求内心的宁静以及道法上的真正修炼。这是诗中批判现实世界的一部分,反映了作者对于人们应当追求精神层面提升的主张。
"虎龙便是升天驾,铅汞元为出世舟。" 这两句中的“虎龙”和“铅汞”,在道教中象征着修炼成仙的境界,以及通过内丹修炼达到超凡脱俗的工具。诗人借此表达了对修炼成就、脱离尘世的向往。
"多少神仙哀俗辈,故留丹诀救凡流。" 最后两句则描绘了一种情景:有许多已经成道的神仙出于怜悯之心,留下丹法(内丹修炼的秘诀)来拯救那些还沉迷在世俗中的普通人。这表达了诗人对于传播道教智慧、引导人们走向光明境界的愿望。
总体而言,这首诗通过对比现实与精神世界,反思生命意义,以及提倡内丹修炼的途径,展现了作者深厚的道教文化底蕴和个人对于超脱尘世、追求永恒真理的渴望。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。