此经如筏，写之著相。而刺血写，妄中之妄。
经诸佛说，血父母生。何净何垢，等为前尘。
末法阇梨，沉酣入骨。一毫且靳，而况于血。
血犹可舍，是知身幻。大痛一回，直须臂断。
《净慈释刺血写经赞》全文
- 拼音版原文全文
净 慈 释 刺 血 写 经 赞 宋 /李 昴 英 此 经 如 筏 ，写 之 着 相 。而 刺 血 写 ，妄 中 之 妄 。经 诸 佛 阔 ，血 父 母 生 。何 净 何 垢 ，等 为 前 尘 。末 法 阇 梨 ，沉 酣 入 骨 。一 毫 且 靳 ，而 况 於 血 。血 犹 可 舍 ，是 知 身 幻 。大 痛 一 囘 ，直 须 臂 断 。
- 鉴赏
这首诗歌颂了佛教中的一种修行方式，即以身之痛苦来表达对佛法的虔诚与牺牲。首句“此经如筏，写之著相”通过比喻，将经文比作筏网，每一个字都紧密相连，体现了作者对经文的敬重和详尽。
接着，“而刺血写，妄中之妄”表达了一种极端的修行方式——用鲜血书写，以此洗净世间的虚妄。这种做法在佛教中确实有所体现，如一些修行者为了表达对信仰的执着，不惜以身试法。
“经诸佛说，血父母生”则引出了佛教的观点，即生命之所以产生，是因为前世业力和父母血缘相结合的结果。这里作者通过引用佛教观念，强调了这种修行背后的深刻意义。
“何净何垢，等为前尘”这句话则表达了一种超脱世间分别的心态。在这样的修行者看来，无论是清净还是污秽，都不过是过去的尘埃，不值一提。
“末法阇梨，沉酣入骨”描述了作者处在一个信仰衰败、物欲横流的时代背景下，其内心却如醍醐灌顶般深受佛法滋润，与世俗完全隔绝。
“一毫且靳，而况于血”则进一步强调了一种极致的修行态度，即便是一丝一毫的贪恋都不应有，更何况是鲜血这种生命之源的牺牲。这里作者表达了对生命价值的尊重和对信仰的无限忠诚。
最后，“血犹可舍，是知身幻。大痛一回，直须臂断”则是对前述修行极致态度的总结。即便是鲜血这样珍贵之物也可以牺牲，以此明白身体如梦幻泡影，无常无我，而大痛中的一次觉醒，也许就需要付出臂膀这样的代价。
这首诗通过对修行极致态度的描绘，展现了佛教信仰者的自我牺牲与超脱尘世的精神追求，同时也反映了作者李昴英深厚的佛学素养和对生命意义的独到见解。
- 作者介绍
-
李昴英
李昴英（1200—1257），字俊明，号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下，主修《春秋》。南宋宝庆二年（1226），李昴英上京会试，成广东科举考试的第一位探花，后任福建汀州推官。端平三年（1236）后，曾任太学博士，直秘阁知赣州等职。淳祐元年（1241）被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年（1242），任太宗正卿兼国史馆编修，后又升任为龙图阁待制，吏部侍郎，封以番禺开国男爵位。宝佑五年（1257），在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。朝代：宋
- 猜你喜欢
怀古
渊明晋徵士，子云莽大夫。
超然归去辞，深哉太玄书。
文词重金石，轩冕轻锱铢。
恬退各有□，□□辨贤愚。
焉知千载下，直笔逢董狐。
富贵何足云，节义斯良图。
奈何今世士，草间乞为奴。
首鼠幸脱兔，辱国心何如。
嗟嗟白野公，肝脑污泥涂。
见道固明白，杀身似模糊。
读我怀古诗，后贤其监诸。