郑天谷写神随喜说偈全文|注释|赏析|拼音版

《郑天谷写神随喜说偈》全文

发布时间：2025-12-05 02:20:44 宋 / 白玉蟾形式: 偈颂

大道本来无形，安得这般面觜。

是你不合带来，只得任他赞毁。

三分似人，七分似鬼。不是骷髅，不是傀儡。

这个是第几个身，这个是第几个你。

有人更问如何，向道剑去久矣。

三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。

(0)

拼音版原文全文

郑zhèng天tiān谷gǔ写xiě神shén随suí喜xǐ说shuō偈jì

宋sòng / 白bái玉yù蟾chán

大dà道dào本běn来lái无wú形xíng，安ān得dé这zhè般bān面miàn觜zī。

是shì你nǐ不bù合hé带dài来lái，只zhī得dé任rèn他tā赞zàn毁huǐ。

三sān分fēn似sì人rén，七qī分fēn似sì鬼guǐ。

不bù是shì骷kū髅lóu，不bù是shì傀kuǐ儡lěi。

这zhè个gè是shì第dì几jǐ个gè身shēn，这zhè个gè是shì第dì几jǐ个gè你nǐ。

有yǒu人rén更gèng问wèn如rú何hé，向xiàng道dào剑jiàn去qù久jiǔ矣yǐ。

三sān尺chǐ浪làng高gāo鱼yú化huà龙lóng，痴chī人rén犹yóu戽hù夜yè塘táng水shuǐ。

翻译: 大道本无形状，怎能显现如此面貌。
这都是你带来的，只能任由他人赞誉或诋毁。
你有三分像人，七分像鬼魅。并非骷髅，也不是木偶。
这是你的第几个化身，又是你的第几个自我。
有人再问你是谁，我只说剑已远去多年。
三尺浪花翻涌，鱼儿也能化为龙；愚人在夜里还执着地戽水。

注释: 大道：指宇宙真理或基本原则。
无形：没有具体形象。
安得：怎能。
面觜：面貌。
你：指代某人。
不合：不应当。
赞毁：赞誉和诋毁。
三分似人：有三分像人的特性。
七分似鬼：有七分像鬼怪的特质。
骷髅：死人的头骨。
傀儡：受操纵的玩偶。
身：化身。
如何：你是谁。
剑去久矣：剑已经远离，暗示身份的隐退。
三尺浪高：比喻波涛汹涌。
鱼化龙：象征变化和提升。
痴人：愚人。
戽：戽水工具。
夜塘水：夜晚的池塘水。

鉴赏

这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品，名为《郑天谷写神随喜说偈》。诗中通过对大道本质的描述，以及对某种形象的探讨和哲理思考，展现了诗人的深邃思想和高超的艺术造诣。

首句“大道本来无形”，表达了道家哲学中的一个核心概念，即宇宙间最根本的真理是无形无象的。大道不仅无形，更无法被具体描绘或限制在某种特定的形态之中。紧接着，“安得这般面觜”则是对这种无法捉摸的大道的一种质疑，诗人似乎在询问，为何大道会显现出如此生动而又难以捉摸的形象。

“是你不合带来，只得任他赞毁。”这两句表达了一种宿命论的观点，即某些事物或形象之所以出现，是由更深层次的力量决定，而非个人的意志所能左右。因此，对于这些现象，我们只能接受，不应过多干涉。

“三分似人，七分似鬼。”这里诗人用“三分似人”和“七分似鬼”的比喻，描绘了一种既有人的形态又带有超自然或鬼神特质的存在。这一比喻强调了这种存在在某些方面与人类相似，但在更多方面则超越了常人的范畴。

“不是骷髅，不是傀儡。”这两句进一步强化了上述观点，表明这些形象既非死者的骨骼，也非被操纵的木偶，而是一种独特的存在方式。

最后，“这个是第几个身，这个是第几个你。”则是在探讨这种存在的轮回与变迁，以及它在时间流转中的不断变化和重生。这种哲学思考颇有佛教中“轮回”概念的影子，表达了一种对生命和存在本质深层次的探寻。

整首诗通过一系列的比喻和象征手法，展示了诗人对于宇宙、生命和存在本质的深刻思考。同时，也反映出诗人的艺术造诣和语言运用之巧妙，能够将复杂抽象的哲学概念转化为生动形象的诗歌语言。

作者介绍: 白玉蟾
朝代：宋字：如晦号：琼琯籍贯：南宋时生辰：1134～1229

白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。