这首诗描绘了一种超脱世俗、崇尚高洁的意境。开篇即提及远古圣君尧舜，通过对他们禅功与锡命的描述，表达了作者对于理想政治状态的向往。接着，“九州方奠画”和“万壑遂横疏”，则是在描绘一片广阔而又自然的景象，其中“奠画”暗示着天下太平之时，疆域划定，而“横疏”则是山川河流交织成一幅自然美丽的图画。

“受箓尝开洞”、“过门不下车”，显示了作者对于道家清静无为的生活态度的向往。这里的“受箓”可能指的是受封禅让，表明一种精神层面的超脱；而“过门不下车”则是形象地描绘了一种不与世俗接触，不被尘世所牵绊的情状。

“诸侯会玉帛”，这是古代朝贡的场景，而“沧海荐图书”，则是在说远方的使者带来了地方的地图和文献，显示了中央对四方的统辖和了解。此处可能在表达一种理想中的政治秩序。

接下来的“玄默将遗世”、“崇高亦厌居”，则是作者表达自己对于超然物外、不为名利所动的心境。这里，“玄默”意味着深远而又神秘，“崇高”则是指精神上的高洁，而“厌居”则是在说即便是在这样一种高洁的状态中，作者也感到了一种孤独和寂寞。

“耘田自有鸟”，这是形象地描绘了自然界的和谐与丰饶，而“浚泽岂为鱼”，则是在表达一种不以物喜、不以己悲的情怀。这里，“耘田”即是开垦田地，意味着生产活动，而“自有鸟”则显示了自然生态的平衡；“浚泽”指的是水泽之美，而“岂为鱼”则是在说作者对于物欲的超脱。

“家及三王嗣”，这里的“三王”可能是指夏、商、周三代，作者在表达一种对古代盛世的怀念和追思。而“殷囚百代如”，则是在说这种理想的政治状态能够持续数百年。

“灵容肃清宇”，这是形象地描绘了一种庄严而又清净的环境，而“衮服闭荒墟”则是在表达一种对于过往文明的怀念。这里，“灵容”意味着神秘和庄严，“肃清宇”则是在说一种精神上的洁净；“衮服”是古代帝王的礼服，而“闭荒墟”则是在形象地描绘了一种对于过往历史的封存。

最后，“枣径愁云暮”，这里的“枣径”可能指的是一条幽静的小路，充满了落叶，给人以秋意浓厚之感，而“松扉撤祭馀”，则是在表达一种对于古代先贤的怀念和祭奠。这里，“愁云暮”是在说时间的流逝和心中的忧虑；“松扉”即是门扉，常用来比喻家宅，而“撤祭馀”则是在说一种对于过往的告别。

整首诗通过对自然景观、古代圣君、道家生活态度等多个层面的描绘，展现了作者对于超脱尘世、高洁自守和怀旧思念的情感。