天竺降灵圣，利益其在此。
雪山真苦行，九恼尚缠己。
非徒食马麦，空钵良可耻。
纷纷旃荼女，谤论或未已。
不知手指中，犹出五狮子。
《读佛书》全文
- 拼音版原文全文
读 佛 书 明 /归 有 光 天 竺 降 灵 圣 ，利 益 其 在 此 。雪 山 真 苦 行 ，九 恼 尚 缠 己 。非 徒 食 马 麦 ，空 钵 良 可 耻 。纷 纷 旃 茶 女 ，谤 论 或 未 已 。不 知 手 指 中 ，犹 出 五 狮 子 。
- 鉴赏
这首诗是明代文学家归有光所作的《读佛书》。诗人以简洁的语言表达了对佛教中天竺（古代印度）佛法降临的敬仰，以及对修行者的敬佩。他提到雪山苦行僧侣虽遭受九种烦恼困扰，但仍坚守清贫，仅食马麦，空手乞食，这在诗人看来是值得尊敬的行为。然而，诗中也暗示了周围可能有人对他人的修行持有质疑和诽谤，但诗人强调真正的佛法深藏于内心，如手指中的五狮子（可能象征佛法的智慧和力量），并未因外在言论而减损。整首诗寓含了对信仰坚定者的赞扬和对世间误解的反思。
- 作者介绍
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归有光
归有光（1506～1571）明代官员、散文家。字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，汉族，江苏昆山人。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多，60岁方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，留掌内阁制敕房，与修《世宗实录》，卒于南京。归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文，并称为嘉靖三大家。由于归有光在散文创作方面的极深造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”，著有《震川集》、《三吴水利录》等。朝代：明 字：熙甫 籍贯：江苏昆山 生辰：1506～1571
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追和陶渊明归去来辞
归去来兮，吾无以归奚以归。
既身不足以任责，畏首尾而心悲。
慕往昔之经世，嗟吾力之莫追。
彼辞位而灌园，岂吾今之独非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽而褰衣。
我行野而视天，觉宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驱息奔。背隍筑室，面坂植门。
三绶从褫，图书尚存。
忘瓠落之可忧，比浮海之为樽。
跞太初而游意，弊无极而彫颜。
反国蜗而自足，俯巢幕而亦安。
解予辔之沃濡兮，脱予辖之间关。
识鸟鸣而物华，陶阳气以流观。
悟息渊而消枝，亦墐户而俱还。
惟文字之幼工，则虽老而桓桓。
归去来兮，彼河滨之善游。
或往学而丧生，复裹粮其安求。
善陶生之达情，不与世兮同忧。
实迷途其已远，惧斯人之莫畴。
或待兔守株，或遗剑刻舟。
虽成事之不说，聚悔踰于山丘。
庶西方之至言，聊反闻而逆流。
守一静而为君，亦何往而不休。
已焉哉，一昼一夜成四时。
子之叹川逝不留，颓光不可使东之。
韩终王子乔，汗漫难与期。
俯寸田之荆棘，曷不旦耘而暮耔。
悲在堂之蟋蟀，惭不乐于唐诗。
悟死生之如梦，亘今古而无疑。
《追和陶渊明归去来辞》【宋·晁补之】归去来兮，吾无以归奚以归。既身不足以任责，畏首尾而心悲。慕往昔之经世，嗟吾力之莫追。彼辞位而灌园，岂吾今之独非。雨冥冥而荷笠，榛莽莽而褰衣。我行野而视天，觉宇大而身微。乃矜虻蚷，止驱息奔。背隍筑室，面坂植门。三绶从褫，图书尚存。忘瓠落之可忧，比浮海之为樽。跞太初而游意，弊无极而彫颜。反国蜗而自足，俯巢幕而亦安。解予辔之沃濡兮，脱予辖之间关。识鸟鸣而物华，陶阳气以流观。悟息渊而消枝，亦墐户而俱还。惟文字之幼工，则虽老而桓桓。归去来兮，彼河滨之善游。或往学而丧生，复裹粮其安求。善陶生之达情，不与世兮同忧。实迷途其已远，惧斯人之莫畴。或待兔守株，或遗剑刻舟。虽成事之不说，聚悔踰于山丘。庶西方之至言，聊反闻而逆流。守一静而为君，亦何往而不休。已焉哉，一昼一夜成四时。子之叹川逝不留，颓光不可使东之。韩终王子乔，汗漫难与期。俯寸田之荆棘，曷不旦耘而暮耔。悲在堂之蟋蟀，惭不乐于唐诗。悟死生之如梦，亘今古而无疑。
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