昆丘不足步,我欲庐太虚。
丰隆摇云幡,羲和驾日舆。
上仙郁华翁,偓佺弟子隅。
先过东父宅,复息西母居。
西母何嬿婉,揖上上清居。
上清十二层,历历见白榆。
鞭虬从空举,倚鸟戏虚无。
纵览六合表,放心而夷与。
俯观岳与海,何异杯与盂。
人生苦郁纡,无乃成籧篨。
予将汗漫游,与天同欢娱。
昆丘不足步,我欲庐太虚。
丰隆摇云幡,羲和驾日舆。
上仙郁华翁,偓佺弟子隅。
先过东父宅,复息西母居。
西母何嬿婉,揖上上清居。
上清十二层,历历见白榆。
鞭虬从空举,倚鸟戏虚无。
纵览六合表,放心而夷与。
俯观岳与海,何异杯与盂。
人生苦郁纡,无乃成籧篨。
予将汗漫游,与天同欢娱。
此诗《杂诗(其九)》由明代诗人胡直所作,描绘了一幅超脱尘世、遨游宇宙的奇幻景象。诗中以“昆丘”为起始,象征着追求精神上的高度,表达了诗人对超越物质世界束缚、追求心灵自由的渴望。
“昆丘不足步,我欲庐太虚。”开篇即展现诗人对现有世界的不满,渴望逃离世俗的羁绊,寻找更高远的精神栖息地。“丰隆摇云幡,羲和驾日舆。”通过神话中的神祇丰隆与羲和,形象地描绘了云雾翻腾、太阳行驶的壮丽景象,象征着诗人内心世界的广阔与自由。
“上仙郁华翁,偓佺弟子隅。”提到上仙与传说中的仙人,暗示诗人向往与这些超凡脱俗之士为伍,共同探索宇宙奥秘。“先过东父宅,复息西母居。”通过“东父”与“西母”的寓言,进一步展现了诗人对宇宙万物的深刻理解与和谐共处的愿景。
“西母何嬿婉,揖上上清居。”描绘了与西母的相遇,以及在上清居的尊贵地位,体现了诗人对精神境界的向往与追求。“上清十二层,历历见白榆。”描述了在上清居的高处,能够清晰地看到宇宙中的星辰,象征着诗人对宇宙真理的洞察与领悟。
“鞭虬从空举,倚鸟戏虚无。”通过驾驭龙与依附鸟飞翔于虚空之中,展现了诗人超越常规、自由自在的精神状态。“纵览六合表,放心而夷与。”表达了诗人对整个宇宙的全面审视,以及内心的平静与和谐。
“俯观岳与海,何异杯与盂。”以山岳与大海在高处看来如同杯与盂,比喻诗人超越了物质世界的局限,达到了一种宏观而包容的视角。“人生苦郁纡,无乃成籧篨。”反思了人类生活的种种束缚与困扰,表达了诗人对自由与解脱的渴望。
“予将汗漫游,与天同欢娱。”最后,诗人宣告自己将展开自由的旅行,与天地一同欢愉,完美地结束了这首追求精神自由与宇宙和谐的诗篇。
峡山高不极,峡水深不测。
千峰两岸削芙蓉,一线中流披练色。
昔闻黄帝二子采药来此山,遂令神境辟人寰。
复有古寺飞来自舒州,金碧辉煌据上头。
奇踪异迹不可数,沉犀归猿渺何许。
仙家灵异会何年,名人藻翰流千古。
迩者孽蛟起山中,飞沙走石号天风。
神宫梵宇颓欲尽,诸胜尽没荒草丛。
朱生本是好奇士,手披榛莽寻遗址。
经营数载还旧观,顿教百废一朝起。
更添楼榭倚山隈,结社豪吟亦快哉。
君归好扫莲花石,待我春明策杖来。
湘水流今古,骚魂日夜黏。
楚人悲未歇,越客恨初添。
旧绝肠如缕,新抽绪若蔹。
五丝何处续,众艾苦相嫌。
芳汀有杜若,眼际未容觇。
采赠人双隔,时哉自远潜。
宿芷馀香一,新芙百艳兼。
如何心所爱,终与世俱淹。
梦思以达素,挥手意遥拈。
且收伤汨泪,一反故居恬。
六茹秉政假黄钺,身骑虎背噬黑獭。
龙首山头玄象昭,朱雀门前王气剟。
江东三百中原合,曙星一旦光天豁。
南北从兹定一尊,周灭陈倾难再割。
兼国依稀嬴政齐,传家亦与亡胡埒。
诗书毁弃独刑名,密网严科那许脱。
杀人庭殿法奚为,囚子东宫根自拨。
大事何堪付畜生,八荒已任阿摩挞。
侈心逸志日悠悠,春渠秋海时活活。
普天同怨尽予仇,御衣溅血谁相抹。
为侗为侑总虚名,布席礼佛空哀怛。
我闻以力服人者,前秦后隋同衣钵。
虐我繇来必众仇,殴民岂得逃天夺。
古往今来共一轮,此兴彼丧休嗟咄。