尘心不识体中天,空敬灵仪拟觅仙。
自有玄珠不知处,何年归命入丹田。
尘心不识体中天,空敬灵仪拟觅仙。
自有玄珠不知处,何年归命入丹田。
这首诗是唐代诗人张果的作品,名为《玄珠歌》(其三)。从诗中可以感受到诗人对于道家修炼之法的深刻理解和内心的追求。
“尘心不识体中天,空敬灵仪拟觅仙。”这两句表达了诗人对于俗世纷扰、尘心杂念的超脱态度,以及对精神世界、对修炼成仙的向往。这里的“体中天”指的是内在的宇宙,即通过修炼可以达到与自然合一的境界。诗人通过“空敬灵仪拟觅仙”表达了对道法的尊崇和对长生不老之境的追求。
“自有玄珠不知处,何年归命入丹田。”这两句则进一步描绘了诗人对于修炼过程中的迷茫与渴望。玄珠在这里象征着道家修炼中追求的心灵之光或真我,但诗人却表示自己不知道它的所在,反映出一种修为上的困惑和不确定性。而“何年归命入丹田”则是对时间的询问,丹田是道家内丹术中的一个概念,指的是身体的某个部位,是修炼真气的关键位置。诗人希望自己的生命能早日回归到这个精神修炼的核心。
整首诗流露出一种超脱世俗、追求长生不老的心境,以及对于道家修炼之法的深刻理解和个人实践的探索。
猎者围猩猩,疑其以众抗。
诿曰不取小,惟取大与壮。
众猩自相仇,推挤送其长。
以次索二三,不复推已往。
四五至于十,无一得释放。
众猩怒相目,各悔受人诳。
及早同一心,未必躯尽丧。
吁嗟兽不灵,相仇无足嗔。
胡为豪杰群,不能自相亲。
秦人吞六国,诸侯各附秦。
并力取其一,冀不及他人。
智者欲合从,徒自腐舌唇。
安得先震邻,然后于其身。
彼先噬其一,其次祸亦均。
早知秦用术,六国同一心。