满坛明月化宫春，千古依依杨柳津。
碧沼不容生俗物，玉毫宁复示俦人。
幽寻已与三玄约，静乐谁知一点亲。
世外清游堪准拟，轮蹄无迹辗香尘。
《北邙治》全文
- 拼音版原文全文
北 邙 治 宋 /张 继 先 满 坛 明 月 化 宫 春 ，千 古 依 依 杨 柳 津 。碧 沼 不 容 生 俗 物 ，玉 毫 宁 复 示 俦 人 。幽 寻 已 与 三 玄 约 ，静 乐 谁 知 一 点 亲 。世 外 清 游 堪 准 拎 ，轮 蹄 无 迹 辗 香 尘 。
- 注释
- 满坛：形容坛子装满了。
明月：明亮的月亮。
化：转化。
宫春：宫中的春天景色。
千古：自古以来。
依依：柔弱而连绵不断的样子。
杨柳津：杨柳环绕的渡口。
碧沼：清澈的池塘。
不容：不允许。
俗物：世俗之物。
玉毫：玉制的笔毫，比喻高雅的事物。
宁复：岂能再。
示：展示。
幽寻：隐秘的探索。
三玄：指道教经典《老子》、《庄子》和《周易》，这里泛指深奥的道义。
约：约定。
静乐：宁静的乐趣。
世外：世俗之外，指超脱尘世的地方。
清游：清闲的游历。
堪准拟：可以比拟或想象。
轮蹄：车轮和马蹄。
无迹：没有痕迹。
香尘：带有香气的尘土，象征清雅。
- 翻译
- 满坛的明月化作宫中的春色，千年里杨柳依依守在渡口边。
清澈的池塘不容俗世之物存在，玉质的毫尖又怎能向同伴展示。
我独自探寻已与玄妙的道义相约，静心的乐趣只有自己能体会。
世外的清闲游历可以想象，车马的痕迹不会玷污这芬芳的尘土。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅超凡脱俗的意境，诗人以一种超然物外的视角来观察和感受自然与世间。开篇“满坛明月化宫春”，月亮如水般流淌，充盈每一个空间，使得春天的气息也随之浸润，这是对美好境界的一种描绘。
接着“千古依依杨柳津”，诗人眼中的杨柳不仅是自然景物，更承载着历史的沉重和时间的流转，给人以无尽的遐想。这里的“依依”字眼，不仅形容了杨柳的柔美，也表达了一种对过往时光的怀念。
“碧沼不容生俗物”，诗中的碧沼清澈见底，却无法包容那些凡俗之物，这里暗示了诗人对于世俗纷扰的超脱和排斥。"玉毫宁复示俦人"，玉毫象征着高洁与纯净，而“宁复”二字则表明即便是最为清净的事物，也不愿再次展现给那些凡夫俗子。
诗中间的两句，“幽寻已与三玄约，静乐谁知一点亲”，诗人已经与那超脱尘世的“三玄”（可能指道教中的玉清、上清、太清）达成了某种精神上的契约。这种契约带来的“静乐”，却是旁人难以理解和共鸣的，"一点亲"字眼，更显得这份静谧与世间万物都有一种微妙的联系。
末尾两句，“世外清游堪准拟，轮蹄无迹辗香尘”，诗人在这个超然世俗的世界中进行着自由自在的漫游，这种漫游是无法用常理预测和模仿的。"轮蹄无迹"则强调了这种超脱行为与世间车马喧嚣的根本不同，而“辗香尘”则是在这个过程中所留下的，既非凡尘，又带有仙气的痕迹。
总体而言，这首诗展现了一种高洁、清净而又充满哲理的意境，是诗人对于超脱世俗、追求精神自由的一种表达。
- 作者介绍
-
张继先
张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《虚靖语录》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、林灵素真人、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物，朝代：宋 字：嘉闻 号：翛然子 籍贯：林灵素真 生辰：1092－1127
- 猜你喜欢
杏花鹦鹉
并亚陇云飞，稳巢文杏枝。
高栖良自得，蜂蝶莫相疑。