暇蟆蚵蚾形模丑,咂矢争蛆臭秽多。
涴却娘生清净口,只应笑倒老维摩。
暇蟆蚵蚾形模丑,咂矢争蛆臭秽多。
涴却娘生清净口,只应笑倒老维摩。
这首诗以“暇蟆蚵蚾形模丑”开篇,形象地描绘了蛤蟆和蚯蚓的外貌特征,暗示它们在人们眼中可能被视为低贱与不洁之物。接着,“咂矢争蛆臭秽多”进一步强调了这些生物的生活习性,似乎在说它们的生活环境充满了污秽与不洁。诗人通过这样的描述,表达了对这些生物生存状态的同情与理解。
“涴却娘生清净口”,这句话中的“涴却”意为玷污或污染,而“娘生清净口”则可能是指母亲赋予的纯洁与善良。这里诗人似乎在反思,那些看似低下的生命,是否也拥有着纯洁与善良的一面,是否因为人类的偏见而被忽视或误解。这句诗蕴含了一种对生命的尊重与平等思考。
最后,“只应笑倒老维摩”引用了佛教中著名的典故,老维摩诘菩萨以其智慧与慈悲著称,常以幽默与智慧化解众生的疑惑。诗人在这里或许是在暗示,面对那些被世人视为低贱的生命,我们是否应该像老维摩诘一样,以更宽广的胸怀去理解和接纳,甚至从中发现其独特的价值与意义。这不仅是对生命的尊重,也是对人性中善良与智慧的呼唤。
整体而言,这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了对生命多样性的认识与尊重,以及人类内心深处对于平等与善良的追求。
我行南山中,忽忽日将午。
连冈兀如城,盘回抱林坞。
岚气郁以深,原田何膴膴。
长松挺人立,怪石惊兽怒。
道旁何青青,幽兰间芳杜。
古洞閟烟霞,流泉泻风雨。
缅怀如玉人,先期在幽阻。
停车望白云,光仪渺何许。
落日下平原,幽斋向昏黑。
朔风四座来,寒月澹无色。
青灯辉耿耿,形影在空壁。
时方畏严凝,兀坐起未得。
家僮侍其傍,为我长太息。
入厨具杯酒,园蔬夜挑摘。
殷勤置几前,相劝饮涓滴。
徘徊酌且尽,尘虑俱荡涤。
长吟复高歌,时将唾壶击。
焉知醉渐醒,转复动愁戚。
念彼故园中,儿女在家室。
寒更拥地炉,斯时正岑寂。
相思不相见,今夕复何夕。
起望牛女星,迢迢河汉隔。
南山之木,厥有本根。浩浩川流,则亦有原。
凡世之氓,孰无父母。生我育我,忧勤是保。
我疾在躬,父母怦怦。我躬既平,父母载宁。
我事父母,千载未足。云胡一朝,去我不复。
林栖者乌,则有反哺。哀哉小子,欲养无所。
岂无厚禄,岂无华缨。我无父母,于谁为荣。
靡旦靡夕,孔怀弗忘。父兮母兮,如睹羹墙。
居则以思,行则以思。音容慌焉,梦寐对之。
父天母地,覆载同德。哀哀我心,何穷何极。
先哲有训,立身忠君。我惇用之,敢怠于勤。
无敢怠勤,恒恭敬止。终焉永怀,悠悠曷已。
松陵城外长桥路,绿水逶迤带云树。
水边树里是谁家,半郭半村高隐处。
少年曾入幽并游,投老还家理钓舟。
醉卧芦花深浦月,笑呼笙鹤洞庭秋。
流光苒荏浮云改,八表神游知几载。
至今想见晋风流,犹有当时遗墨在。
我亦烟波旧钓徒,香粳炊熟脍鲜鲈。
天恩未报丹心切,敢问渔蓑泛五湖。