高隐郫城下,平地仍径还。
门开值冠盖,帘卷为江山。
沛雨人间待,浮云天外閒。
泥封诏不起,明夕奉慈颜。
高隐郫城下,平地仍径还。
门开值冠盖,帘卷为江山。
沛雨人间待,浮云天外閒。
泥封诏不起,明夕奉慈颜。
这首诗描绘了一位高士隐居于郫城之下的生活情景,充满了淡泊与超然的气息。首句“高隐郫城下”直接点明了人物的身份和所在之地,一个“高”字,不仅指地理位置的高,更蕴含着精神境界的高远。接着,“平地仍径还”一句,通过对比平地与归途,暗示了主人公内心的宁静与对自然的亲近。
“门开值冠盖,帘卷为江山”两句,生动描绘了隐士日常生活的场景。门开之时,宾客云集,但隐士却能心无旁骛,仿佛外界的繁华与他无关;而当帘卷时,眼前展现的是壮丽的江山,这既是对自然美景的赞美,也是对内心世界的映照。这里运用了对比手法,展现了隐士与世隔绝而又与自然和谐共处的生活状态。
“沛雨人间待,浮云天外閒”两句,进一步深化了这种超脱尘世的情感。沛雨象征着人间的纷扰与苦难,而隐士却在等待,似乎在期待着某种心灵的洗礼或启示;浮云则代表了天外的自由与宁静,隐士的心灵仿佛在云游四海,寻找着精神上的解脱与超越。
最后,“泥封诏不起,明夕奉慈颜”两句,表达了隐士对世俗权力的淡漠以及对家庭亲情的重视。面对朝廷的征召,他选择了拒绝,体现了对个人自由与精神追求的坚持;同时,也透露出对家人的思念与关怀,显示了其人性的温暖与复杂性。
整体而言,这首诗通过对隐士日常生活细节的描绘,展现了其超然物外、追求精神自由的生活态度,同时也流露出对亲情的深切眷恋,是一首富有哲理意味和情感深度的作品。
湘江山水何清淑,孕毓斯人美如玉。
幽居潇洒一物无,环堵阴森尽嘉木。
既非陶门柳,又非王家槐。
灵根产自广寒窟,老蟾衔出青云来。
贾君先世好奇古,掇芳栽向西风浦。
培壅灌溉期生成,留作儿孙读书所。
迩来树老霜棱层,枝头开遍黄金英。
贾君触物念遗泽,寸心惓惓那能胜。
携书遂入林间屋,插架堆床千万轴。
朝朝暮暮栖其中,剔蠹翻芸苦心读。
不图珠玉富,不羡钟鼎荣。
但愿澜翻五车熟,济时载振箕裘名。
鹤书争奈飞来早,惊起鸾凰九天表。
南阳卧榻閒秋霄,莘野耕犁罢春晓。
趋蹡碧玉殿出入,黄金门回观往日。
读书处红尘,漠漠遍蹄轮。
吁嗟丈夫在斯世,出处行藏了难计。
况今正际清明时,苜野安能老骐骥。
愿言稳步青云梯,致君尧舜安黔黎。
功成解却朝天衣,考槃再诵夫何迟。
《桂林读书处为贾郎中闵赋》【明·夏原吉】湘江山水何清淑,孕毓斯人美如玉。幽居潇洒一物无,环堵阴森尽嘉木。既非陶门柳,又非王家槐。灵根产自广寒窟,老蟾衔出青云来。贾君先世好奇古,掇芳栽向西风浦。培壅灌溉期生成,留作儿孙读书所。迩来树老霜棱层,枝头开遍黄金英。贾君触物念遗泽,寸心惓惓那能胜。携书遂入林间屋,插架堆床千万轴。朝朝暮暮栖其中,剔蠹翻芸苦心读。不图珠玉富,不羡钟鼎荣。但愿澜翻五车熟,济时载振箕裘名。鹤书争奈飞来早,惊起鸾凰九天表。南阳卧榻閒秋霄,莘野耕犁罢春晓。趋蹡碧玉殿出入,黄金门回观往日。读书处红尘,漠漠遍蹄轮。吁嗟丈夫在斯世,出处行藏了难计。况今正际清明时,苜野安能老骐骥。愿言稳步青云梯,致君尧舜安黔黎。功成解却朝天衣,考槃再诵夫何迟。
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峨峨金螺山,下有田与庐。
日出鸡犬喧,蓐食事犁锄。
白发不到城,柴扉俯江墟。
邻翁时来往,浊酒聊与娱。
卖卜或开肆,屡回长者车。
一朝承荐剡,忽捧五色书。
朅来往都市,门巷恒晏如。
淳朴本真性,宁谓礼法疏。
缅彼螺山侧,怅然怀故居。
愿言崇令德,允矣扬芳誉。
銮舆临御九门开,耿耿星河绕玉台。
百辟陪班天表近,六鳌拥翠月华来。
箫韶乐奏更筹静,宝篆香飘淑气回。
影动翠云连䍐罼,光浮玉殿映罘罳。
千枝火树霞凝彩,百宝星毬锦作堆。
银烛夜光仍灿烂,琼花春发孰栽培。
讴歌迭奏清平调,词赋争呈白雪才。
紫陌已令严禁弭,铜壶莫遣漏声催。
龙颜有喜频颁宴,鹓序承恩得共陪。
沾沐小臣无补报,只将歌颂献蓬莱。