道为时裂亦有以，古道全收天地美。
道非一道安可穷，时心好变将胡止。
不敢尽言今术非，且亦谁知古人是。
其诸百家难遽陈，道之近仁由墨始。
独思禹勤兼利人，使人忧悲人自喜。
墨经传播流古今，今之异人别墨耳。
摩顶移形出畸方，遂有如来称巨子。
于戏墨子矫墨绳，能俾禹道幻如此。
漫言僧佛果非人，岂知枯稿多才士。
今人倍谲转纷纷，情欲烦深空自啙。
坚白翻开骀荡涂，觭偶何殊謑髁理。
从兹竞影复穷声，术自无休道曷已。
谁能毕世分卵鸡，我将独与犹龙栖。
古之博大真人兮，至极岿然孰与齐。
这首诗由明代诗人郭之奇所作，名为《庄列道术谓墨才士老真人感其言而定宗》。诗中探讨了道家、儒家、墨家以及佛教等不同学说之间的关系和影响，以及它们在历史长河中的演变。
诗的开头提到“道为时裂亦有以”，意味着道家思想在不同的时代有不同的解释和应用，但始终蕴含着天地之美。接着，“古道全收天地美”强调了古老道家思想的全面性和对自然界的深刻理解。
“道非一道安可穷，时心好变将胡止”表达了道家思想的灵活性和适应性，认为道不是固定不变的，而是随着时代和人心的变化而变化。这反映了道家哲学的核心——顺应自然，随缘应变。
“不敢尽言今术非，且亦谁知古人是”则体现了对传统智慧的尊重，同时也暗示了对现代方法的审慎态度。接下来的几句诗通过对比百家学说，强调了墨家思想的独特之处，尤其是墨子倡导的利他主义和实用主义。
“摩顶移形出畸方，遂有如来称巨子”提到了佛教的兴起，通过摩顶（佛教仪式）和如来（佛教中的佛陀）的象征，展示了佛教在特定时空背景下对人们精神生活的影响。
“于戏墨子矫墨绳，能俾禹道幻如此”赞扬了墨子对传统道义的修正和创新，使得古老的禹道（指禹治水的智慧）在新的时代展现出新的面貌。
“漫言僧佛果非人，岂知枯稿多才士”表达了对宗教和传统智慧的包容态度，指出即使看似平凡或枯萎的事物中也可能蕴藏着非凡的智慧和才能。
最后，“今人倍谲转纷纷，情欲烦深空自啙”反映了现代社会的复杂性和人们内心的困扰，而“坚白翻开骀荡涂，觭偶何殊謑髁理”则探讨了知识和真理的相对性，以及不同观点之间的差异。
整首诗通过对比和反思，展现了对各种哲学思想的深入思考，以及对人类社会和个体心灵的深刻洞察。它不仅是一首对古代哲学家的致敬之作，也是一次对现代思想的自我反省和探索。
中郎石经天下传，江翁说诗当世贤。
南昌子真亦禄仕，读书养性希神仙。
雄豪相遇古莫及，所至衣冠争愿焉。
贵公子孙谁是胜，广平家书盈万千。
当时交友皆父行，贾生论议欺老先。
开门迎客车结辙，而此三士相周旋。
牙签插架尘土绝，宝轴出囊瑶玉联。
前秦篆籀颇磨灭，中世粉墨仍新鲜。
咨嗟古人不可见，但觉能者心意专。
知音自昔贵一遇，千岁相望犹比肩。
况有清诗纪实事，豪壮入耳如哀弦。
鄙夫观书识难字，古文愈野心谓然。
要当乘兴过君所，刮膜一使头风痊。