这首诗描绘了一位诗人在自然景观中与一位佛教高僧（阿师达磨孙）的交流情景。诗中的意象丰富，语言优美，展示了诗人对大自然和禅学的深厚感情。

"晓发云灵山，午憩灵泉山" 描绘了一天之始与中午时分在两座山间的行走过程，其中“晓”指的是早晨，“午”则是正午时刻，而“发”和“憩”分别表示开始和休息，这里用来形容诗人在这两个时间段内对自然景观的探访。

"两山信有灵，相对各开颜" 表示诗人相信这两座山都蕴含着神奇的灵气，它们好像活生生的生命一样，面对着对方展现出各自的风采。这一句增添了景物之间一种超自然的和谐共存。

接下来的"阿师达磨孙，文字昔所删"则是诗人向佛教高僧表示敬意，同时提及到他们过去共同编辑过的经文。这里，“阿师”是一种尊称，而“文字昔所删”说明了两位修行者之间在学问上的深厚交往。

"戏出香积供，怜我半生孱" 表达了一种玩笑式地向高僧表示敬意和感激之情。诗人通过这句表明自己对佛法的尊重以及对于生命中途迷失方向的自嘲。

"时维春物老，馀花见班班" 描述了春天景象中的衰败与美丽的并存。这里，“时维”意味着现在这个时候，而“春物老”则是指春天的景色逐渐消退，“馀花”指的是零落的花瓣，整体上呈现出一种生生世世、无常易逝的哲理。

"杜宇闹蒙密，胡蝶舞清闲" 通过对鸟鸣和蝴蝶飞舞的描写，表现了自然界中生命力与宁静之美的并存。这里，“杜宇”指的是一种鸟类，而“胡蝶”则是蝴蝶，这两者在诗中的呈现增加了一种生动感。

"大似师说法，奥路辟重关" 比喻诗人听高僧讲述佛法的场景，就像是一条深远而又曲折复杂的道路被开辟出来。这一句强调了禅学对心灵世界的深刻影响。

"市区巧攘夺，日中谁先还" 则是在描绘世间纷争和物欲横流的情景，同时也在问询在这混乱与忙碌之中，谁能够率先回归内心的宁静。这一句表达了诗人对于世俗纷扰的超然态度。

最后，“请以一枝筇，从师两山间” 是诗人向佛教高僧提出请求，用一根草制成的扫帚在这两座山之间清扫，以此象征性的行为来表达自己愿意跟随师父学习和修行。这也暗示了诗人想要远离尘世，追求心灵的清净。

整体而言，这首诗通过对自然景观的细腻描写，以及与高僧之间的交流互动，展现了一种超脱物质世界、向往精神境界的情怀。