袖里楞伽非世书,了知乾没未殊途。
会携他日已漫刺,归谒南山五大夫。
袖里楞伽非世书,了知乾没未殊途。
会携他日已漫刺,归谒南山五大夫。
这首诗通过“袖里楞伽非世书,了知乾没未殊途”两句,巧妙地将佛教经典与世俗之书相提并论,表达了诗人对佛法深邃的理解和对世间万物本质的洞察。其中,“袖里楞伽非世书”暗示着真正的智慧并非局限于文字典籍,而是藏于内心深处,如同《楞伽经》所蕴含的佛理,超越了世俗知识的范畴。“了知乾没未殊途”则进一步阐述了宇宙间一切现象虽表象各异,但其根本法则是一致的,体现了诗人对宇宙真理的深刻领悟。
后两句“会携他日已漫刺,归谒南山五大夫”,则以一种轻松而幽默的方式,预示了未来某日诗人将会带着自己的智慧和成就,拜访南山的五大夫,即隐居的高人或山中的智者,寻求进一步的交流与启发。这里不仅展现了诗人对知识追求的渴望,也体现了他对自然与智慧之间关系的深刻理解,以及对传统隐逸文化的向往。
整体而言,这首诗通过寓言式的表达,展现了诗人对佛法、宇宙真理及个人成长的独特见解,同时也流露出对自然与智慧融合的美好愿景。
一身奔走轻于骛,偶尔在衙常在路。
痴床无梦厨有脚,轩裳黯淡泥涂污。
出郊一村复一村,一旬未届几回住。
平生本爱农家好,偏教此时亲此务。
菽麦琐事喋喋谋,水来同捍蝗同捕。
穷黎见惯忘官尊,视作家人苦具诉。
孤岭日斜古祠坐,僮仆眠云马系树。
夜来蛙声满山窗,公然吏被神仙误。
米盐料理委妻孥,客来主出易应付。
独余一事终歉然,庭间一日牒无数。
《唐棣》解未思,素绚识礼后。
有意无意间,妙悟难授受。
旁通信可参,时世讵容苟。
《雅》《颂》尚铺张,义显不忧蔀。
《国风》主谲谏,比兴无科臼。
自非大小序,圣人亦束手。
毛郑及孔疏,仰若山与斗。
郑樵生也晚,私智力攻掊。
一唱而百和,涂泽杂妍丑。
但涉男女词,概出淫奔口。
安得起诗人,一一为之剖。
廿载废书史,枯肠索子佐。
有如八荒市,客至售无货。
赵州锥也无,昆阳敌转大。
白战骄袖长,绿沈涩苔卧。
少小薄韩苏,出语必惊坐。
未宜名占时,所愧命次磨。
海气足风涛,篷窗惊岁过。
莫使笔挟行,永谢巴人和。