但拟閒居好,幽怀可具陈。
穷交人自贵,衰眼事方新。
倚酒称欢伯,看经号道民。
逃儒岂吾意,聊以破沈沦。
但拟閒居好,幽怀可具陈。
穷交人自贵,衰眼事方新。
倚酒称欢伯,看经号道民。
逃儒岂吾意,聊以破沈沦。
这首明代诗人王世贞的《閒居》表达了作者对悠闲生活的向往和内心的独白。首句“但拟閒居好”直接表达了诗人对于宁静生活的理想追求,认为闲适是最适宜的状态。接下来的“幽怀可具陈”则透露出诗人愿意在这样的环境中倾诉内心深处的情感和思考。
“穷交人自贵”强调了诗人珍视贫贱之交,认为真正的朋友价值在于情谊而非物质条件。而“衰眼事方新”则流露出诗人虽年事已高,但仍对生活充满新鲜感,对事物保持着敏锐的洞察力。
“倚酒称欢伯”描绘了诗人借酒消愁,享受欢乐时光的形象,显示出其豪放不羁的一面。“看经号道民”则暗示了诗人对道家思想的亲近,通过阅读经典寻求精神寄托。
最后两句“逃儒岂吾意,聊以破沈沦”揭示了诗人并非真正逃避儒家的责任和义务,而是以闲居为暂时的解脱,借此打破世俗的困扰和沉闷,寻求心灵的自由与超脱。
整体来看,这首诗展现了王世贞在忙碌生活中对闲适生活的向往,以及他通过读书、饮酒等方式寻找精神慰藉和人生哲理的过程。
学佛学仙要,玄妙在中诚。
真铅真汞无非,只是性和情。
但得情来归性,便见铅来投汞,二物自交并。
日用了无间,大药自然成。
识抽添,明进退,要持盈。
坤炉乾坤,阴符阳火慢调停。
一穷玄关透了,八片顶门裂破,迸出宝蟾明。
功行两圆备,谈笑谒三清。
铅汞了无质,炉鼎假安名。
殆因动静迷人,不觉堕声闻。
这个先天妙理,日用着衣吃饭,相对甚分明。
接物应机处,不动感而灵。
不是心,不是佛,匪为金。
明加眼力,莫教错认定盘星。
片片迷云涣散,湛湛禅天独露,个是本来真。
风定浪头息,月满水光清。
这点虚灵,自古来、无亏无缺。
更烁烁圆圆,澄澄彻彻。
照破洪蒙前底事,分开蟾窟中间穴。
向庵中、养个白虾蟆,皎如雪。
那些儿,无可说。
利如金,团似月。
运化化生生,了无休歇。
山水蒙时天癸降,地雷复处玄霜结。
驾青鸾、直谒广寒宫,超生灭。
这个o儿,自历劫以来无象。
况端端正正,亭亭当当。
细入微尘无影迹,大周天界难安放。
更通天彻地任纵横,无遮障。
没根宗,没形状。
烁烁明,团团亮。
只这个便是,本来模样。
放出直超无色界,收来隐在光明藏。
待顶门、裂破现圆通,金色相。
玄关一窍,理幽深、至妙了无言说。
阴极阳生初动处,便是采铅时节。
地下雷轰,山头水降,满地红尘雪。
行功之际,马猿休纵颠劣。
霎时虎啸龙吟,夫欢妇合,鼎内丹头结。
身外有身犹未了,圆顿始能通彻。
嫩嫩黄花,青青翠竹,此理应难泄。
为君举似,水中捞取明月。
性正惟中,只这是、修仙秘诀。
若稍有偏颇,动生差别。
试向动中持得定,自然静里机通彻。
会三元、五气入黄庭,金花结。
运火功,有时节。
海潮生,天上月。
那一升一降,复圆复缺。
十月工夫无间断,一灵妙有超生灭。
更问予、向上事如何,无言说。