艾而张罗,罗如何。我主寿,田谷多。
有雀有雀山之阿,自歌自舞不而罗。
黄金百斤,珍重尔心。
艾而张罗,罗如何。我主寿,田谷多。
有雀有雀山之阿,自歌自舞不而罗。
黄金百斤,珍重尔心。
这首诗《艾如张》是明代诗人王邦畿创作的一篇寓言诗。诗中以“艾”和“罗”的形象比喻,以及“雀”的自由与“人”的束缚,展现了诗人对自由与束缚、理想与现实之间冲突的深刻思考。
首先,“艾而张罗,罗如何。”这两句诗以“艾”(一种植物)和“罗”(捕鸟的网)为喻,形象地描绘了人类社会中普遍存在的束缚与控制现象。艾在这里象征着自然、原始或未被人工干预的状态,而罗则代表了人为设置的规则、制度或权力结构,它们如同捕鸟的网,限制着个体的自由与发展。
接着,“我主寿,田谷多。”这两句诗进一步强调了“罗”的作用,即通过控制与管理,人们可以实现物质的丰富与生活的稳定。然而,这种追求物质富足的同时,是否牺牲了精神的自由与内在的成长呢?这是诗人留给读者深思的问题。
随后,“有雀有雀山之阿,自歌自舞不而罗。”这两句诗中的“雀”象征着自由的灵魂,它们在山间自在飞翔,自由歌唱与舞蹈,不受任何束缚。这与前文形成鲜明对比,突出了自由与束缚之间的巨大差异,表达了诗人对自由的向往与追求。
最后,“黄金百斤,珍重尔心。”这两句诗以物质财富作为引子,强调了内心的珍重与价值。在追求外在物质的同时,更应重视内心世界的丰富与精神的满足。这句话提醒人们,在面对生活中的各种诱惑与压力时,不应忘记初心,保持内心的纯净与自由。
综上所述,《艾如张》通过生动的比喻和深刻的寓意,探讨了自由与束缚、物质与精神之间的关系,以及在现代社会中如何保持自我、追求真正的幸福与满足。这首诗不仅具有文学价值,也富含哲学思考,值得我们深入品味与反思。
古昔典礼崇圣贤,墓有卒守祀有田。
粪除封殖严省谒,邦伯政教急所先。
文昭德业盛湖学,道统得与洙泗传。
堂封近接萧寺侧,儒墨利钝纷戈铤。
城堙隧塞宰木仆,忍见图牒埋苍烟。
吁嗟士气久不振,笾豆有享来墓前。
使君下车申大义,坐使故里开新阡。
逃空设教事两立,共际明治相昭宣。
高薨伟表动原色,松槚一夕回清妍。
愿输笔札为公赋,要与灵光嵂兀俱岿然。
我逢碧海之仙人,为赋碧海之仙谣。
霞光楼观、不在东瀛大海外,煌煌紫芝一年三秀,近在计筹之山椒。
山椒真人号南谷,乘云累侍通明朝。
其言皇帝王霸若指掌,圣心倾泞、如以水沃焦。
白云那知紫极贵,归休林壑殊逍遥。
草衣木食甘应世,土阶茅茨或梦尧。
坐致公卿贵人、北面拜稽首,真人眼空四海瞪泬寥。
于时大弟子,独称薛与姚。
洪君之家在天目,百年乔木风霜凋。
时从真人问道岩谷里,暑时日烁石,寒时雪齐腰。
道成真人驾鹤去,山头每每闻吹箫。
于今三十载,海远天迢迢。
先辈仪刑渐沦落,何以使我鄙吝消?
骑牛青林躬耕苦日短,钓鳌碧海欲往嗟路遥。
别来几度水清浅,相逢鬓发俱飘萧。
吴王城中暍欲毙,拟渡碧海心旌摇。
便欲乘槎共君去,问君登真之要诀,分君不死之药苗。
万一天风引舟便,劳君远举云旗招。
《碧海谣,赠洪尊师》【元·郑元祐】我逢碧海之仙人,为赋碧海之仙谣。霞光楼观、不在东瀛大海外,煌煌紫芝一年三秀,近在计筹之山椒。山椒真人号南谷,乘云累侍通明朝。其言皇帝王霸若指掌,圣心倾泞、如以水沃焦。白云那知紫极贵,归休林壑殊逍遥。草衣木食甘应世,土阶茅茨或梦尧。坐致公卿贵人、北面拜稽首,真人眼空四海瞪泬寥。于时大弟子,独称薛与姚。洪君之家在天目,百年乔木风霜凋。时从真人问道岩谷里,暑时日烁石,寒时雪齐腰。道成真人驾鹤去,山头每每闻吹箫。于今三十载,海远天迢迢。先辈仪刑渐沦落,何以使我鄙吝消?骑牛青林躬耕苦日短,钓鳌碧海欲往嗟路遥。别来几度水清浅,相逢鬓发俱飘萧。吴王城中暍欲毙,拟渡碧海心旌摇。便欲乘槎共君去,问君登真之要诀,分君不死之药苗。万一天风引舟便,劳君远举云旗招。
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