娲石补天玻璃声，遇坎为雨离为晴。
金乌玉兔旁午出，百二十官称常明。
下土臣敢再拜问，谁主风雨催民耕。
天江津河尾北见，玉井水浆参左横。
胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生。
孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚。
孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与。
孰令卷舌自张翕，孰令天鸡自飞舞。
云师族聚曷遽散，电母儿号奚不乳。
黑猪渡河去无迹，苍龙衔珠噤弗语。
朱鸟崛强王偃徐，乌龟缩颈老沮渠。
夫君笺天帝冯怒，旱魃磔死不问馀。
天街清润联璧珠，不为乾封为太初。
一雨三日谁力欤，更唱迭和忘欷歔。
归之太守不肯有，欸乃聊代志喜书。
《客有诵袁蒙斋得雨酬倡之什辄赓元韵志喜也呈虚斋使君·其二》【宋·郑清之】娲石补天玻璃声，遇坎为雨离为晴。金乌玉兔旁午出，百二十官称常明。下土臣敢再拜问，谁主风雨催民耕。天江津河尾北见，玉井水浆参左横。胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生。孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚。孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与。孰令卷舌自张翕，孰令天鸡自飞舞。云师族聚曷遽散，电母儿号奚不乳。黑猪渡河去无迹，苍龙衔珠噤弗语。朱鸟崛强王偃徐，乌龟缩颈老沮渠。夫君笺天帝冯怒，旱魃磔死不问馀。天街清润联璧珠，不为乾封为太初。一雨三日谁力欤，更唱迭和忘欷歔。归之太守不肯有，欸乃聊代志喜书。
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这首诗是宋代诗人郑清之所作，以神话传说和自然现象为题材，表达了对雨的渴望以及对天地自然规律的探索。诗中通过描述女娲补天的神话，象征着风雨的掌控，如“娲石补天玻璃声”、“金乌玉兔旁午出”，暗示阴阳交替，晴雨更迭。诗人向天帝询问为何会有旱涝灾害，如“汤旱龟土坼”、“尧水鱼头生”，表达了对百姓疾苦的关注。
诗人运用丰富的意象，如“天江津河”、“玉井水浆”、“雷公背抚”、“电母儿号”，展现了风雨变幻的神秘力量。同时，借“黑猪渡河”、“苍龙衔珠”等寓言，寓意自然界的微妙平衡。最后，诗人感叹“一雨三日”的难得，表达了对及时雨的喜悦，并将此归功于天帝的恩赐，同时也暗含对地方官员的期待，希望他们能体恤民情，如同“太守”一般。
整首诗语言生动，富有哲理，既是对自然现象的描绘，也是对社会现实的隐喻，体现了宋代理学家对天人关系的思考。
武侯翊汉嗣，始欲大神器。
天命固有常，云雷极屯否。
流星坠武帐，万卒摧锐气。
孤负卧龙心，三顾君臣意。
庙貌今寂寥，握节空垂泪。
兴废事徒然，无以穷往志。
陵前古柏树，千丈起平地。
根大压巨鳌，心虚藏野燧。
风动虬龙枝，雷雨随声至。
疑是虚空间，神明专拥庇。
不尔千万年，突兀无枯瘁。
观柏又惨然，念侯功业炽。
功业亘无穷，与柏共苍翠。