佛口如澜翻,初无一正定。
画作正定看,于何是佛性。
佛口如澜翻,初无一正定。
画作正定看,于何是佛性。
这首诗以佛教比喻开篇,形象地描绘了佛家教义中的概念。"佛口如澜翻"暗示佛法丰富多变,犹如江河滔滔,难以捉摸其固定形态。"初无一正定"进一步强调佛理并非僵化不变,而是灵活而深奥,没有绝对的定论或标准。
接下来,诗人将这种观念引向艺术创作,提出"画作正定看,于何是佛性",意思是如果试图通过画面捕捉佛性的本质,就如同试图在变动不居的佛法中找到永恒不变的真理,这本身就是一种困难和挑战。诗人借此表达了对艺术表现真理的深刻思考,也寓含了对生活和佛法理解的哲理。
苏辙在《题李公麟山庄图.华岩堂》中,通过这样的诗句,不仅赞美了李公麟的画作,也借题发挥,探讨了艺术与哲学的交融,以及对世间事物无常之性的体悟。整首诗语言简洁,寓意深远,体现了宋代文人墨客的诗画合一的审美追求。
羽族竞繁声,仓庚尤善鸣。
喧啾百喙忽奏雅,尽洗盈耳筝竽音。
芬菲芳事毕,木芍药晚出。
于中姚魏更倾城,扫退目前赪紫色。
转眼韶华便欲休,恨无长绳系春留。
一春妩媚在花鸟,常恐易逐光阴流。
浮荡谁家挟弹子,飞丸巧中俄摧翅。
封姨底事苦禁持,飘摇欲使无完蒂。
可嗟凡卉与凡禽,遂情快意何纷纷。
不思物恶伤其类,尔形尔气非同群。
岁购名葩不常遇,日听好音能几度。
寄与东君力遮护,勿使凋零同臭腐,不然辜负莺花主。
舍舟而从陆,逦迤步巑岏。
绿畦平野宽,青嶂四面还。
春容千万状,平挹跬步间。
行行二十里,窈窕入我山。
故山迎故人,禽鸟俱欢颜。
清泉响琚佩,列峰拥髻鬟。
回视尘嚣廛,相去隔几关。
幽谷多白云,可与相对閒。
不妨自吟哦,但恐好句悭。
更须穷胜事,尚喜两脚顽。
皇皇欲何之,并游当忘还。
汗漫可以期,列缺可以至。
岂不高且远,未足语超诣。
至人悟重玄,妙境此融会。
无声亦无臭,万象于我备。
不必八柱承,不必二极系。
曾城九重居,俨若具乎内。
于焉以泮涣,其乐浩无际。
气凝而神化,举步六合外。
乘轮阆风行,税驾丹丘憩。
逍遥兮周流,斯特迹之寄。
混然吾太虚,游是息于是。