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《拟寒山四首·其二》全文
发布时间:2025-12-06 04:18:52 宋 / 释守卓   形式: 五言律诗  押[灰]韵

一念通真际,尘尘秘藏开。

当头谁是主,撒手自为媒。

大海收毛孔,神珠隐蚌胎。

此时知佛祖,犹向外边来。

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鉴赏

这首诗以禅宗思想为核心,通过生动的比喻和深刻的哲理,展现了诗人对佛法的独到见解和深邃理解。

首句“一念通真际”点明了禅宗追求的境界——通过单一的念头直通至真理的彼岸。这里的“真际”指的是宇宙的本源或真理的核心,强调了禅宗修行中对内心深处的探索与领悟。

“尘尘秘藏开”则进一步阐述了禅宗对于世间万物的理解,认为每一个细微的事物都蕴含着深刻的真理,需要我们用心去发现和开启。这体现了禅宗重视现世生活,主张在日常生活中体悟佛法的精神。

“当头谁是主,撒手自为媒”这两句诗运用了比喻的手法,将人生比作一场游戏,其中“当头”暗示人生的起点,“谁是主”则提出了一个关键问题:在人生的旅途中,谁是真正的主宰?“撒手自为媒”意味着放下一切外在的束缚和执着,自己成为连接自我与真理的媒介,即通过内心的觉醒和实践,实现自我超越。

“大海收毛孔,神珠隐蚌胎”这两句诗继续运用了形象的比喻,将人生的修行比作大海吞噬细流,最终汇聚成海,象征着通过不断的修行和积累,最终达到心灵的广阔和深邃。同时,“神珠隐蚌胎”则暗示了在修行的过程中,真正的智慧和真理(神珠)隐藏于内心的深处,需要通过深入的探索和领悟才能发现。

最后两句“此时知佛祖,犹向外边来”表达了诗人对佛法的深刻理解。他认为,真正的佛法并非在外在的追寻,而是在内心的觉醒和体验之中。即使在理解了佛法之后,也应认识到佛法的本质在于内心的觉悟,而非对外在形式的追求。

整体而言,这首诗通过对禅宗思想的深刻阐述,引导读者思考生命的意义、自我超越以及内在真理的探索,体现了宋朝禅宗文化的精神风貌。

作者介绍

释守卓
朝代:宋

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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