建溪秋高山水清，溪边偶识衡阳僧。
临水洗钵挂溪阁，夜访校书天禄灯。
圣经佛偈通宵读，苜蓿堆盘胜食肉。
回雁峰南难寄书，武夷洞前堪煮粥。
西风猎猎吹水寒，相送郎官南出关。
校书公子玉京去，衡阳上人何日还。
手中玉杖春雨绿，毋乃湘君庙前竹。
胡不截作双凤箫，吹作来仪舜庭曲。
古曲雅以淡，天高难上闻。
不如且挂杖头月，归卧祝融峰畔云。
《赠别鹫峰上人》全文
- 鉴赏
这首元代萨都剌的《赠别鹫峰上人》描绘了秋天建溪边的一幅宁静而深沉的画面。首句“建溪秋高山水清”点明了季节和环境，秋意浓厚，山水清澈，为僧人与诗人的相遇营造了清幽的背景。次句“溪边偶识衡阳僧”则揭示了诗人与僧人的邂逅，暗示着缘分与禅意。
“临水洗钵挂溪阁，夜访校书天禄灯”两句，通过僧人日常生活的细节，如洗钵和夜读佛经，展现了僧人的简朴生活和对知识的追求。接着，“苜蓿堆盘胜食肉”一句，以对比的手法表达了僧人对朴素生活的满足，视素食如珍馐。
“回雁峰南难寄书，武夷洞前堪煮粥”写出了僧人远离尘世，难以传递书信，只能在武夷山中过着简单的生活，流露出诗人对僧人隐逸生活的羡慕和对友情的深深眷恋。
最后四句，诗人想象僧人手中的玉杖，可能是湘君庙前的翠竹，表达了对僧人品性的赞美和对未来的期许。他建议僧人将此杖制成乐器，奏出雅致淡然的曲调，然而这样的音乐虽美，却难以传至远方。诗人最终选择让僧人保留这份自然之物，作为他们友谊的象征，挂于杖头，伴随月光，隐居于祝融峰的云雾之中。
整首诗情感真挚，语言优美，既描绘了僧人的生活场景，又寄托了诗人对僧人的深情厚谊，展现出元代文人对隐逸生活的向往和对友情的珍视。
- 作者介绍
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萨都剌
萨都剌（约1272—1355）元代诗人、画家、书法家。字天锡，号直斋。回族（一说蒙古族）。其先世为西域人，出生于雁门（今山西代县），泰定四年进士。授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称燕门才子。他的文学创作，以诗歌为主，诗词内容，以游山玩水、归隐赋闲、慕仙礼佛、酬酢应答之类为多，思想价值不高。萨都剌还留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。朝代：元 字：天锡 号：直斋 籍贯：其先世为西域 生辰：约1272—1355
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