盥濯宴心坐，焚香讲道经。
青童开宝笈，白发对黄庭。
玉佩飞鸾驭，瑶笙载鹤軿。
天花撩乱处，迢递见仙灵。
《诵道经》全文
- 鉴赏
这首明代诗人王恭的《诵道经》描绘了一幅静谧而神秘的修炼场景。首句“盥濯宴心坐”写出了诗人沐浴更衣，以清静之心坐下，准备进行精神上的修炼。接着，“焚香讲道经”展现了他点燃香火，专注研读道家经典的情境。
“青童开宝笈”中的“青童”常象征道教中的仙童，他们打开珍贵的典籍，寓意着智慧与知识的启迪。“白发对黄庭”则暗示诗人虽然年事已高，但仍然保持着对道义的追求，面对内心深处的道德经文。
“玉佩飞鸾驭，瑶笙载鹤軿”运用了丰富的意象，描述了仙人驾驭着饰有玉佩的鸾鸟，乘坐着装有瑶笙的仙鹤车驾，营造出一种超凡脱俗的仙境氛围。
最后两句“天花撩乱处，迢递见仙灵”描绘了在诵经过程中，诗人仿佛穿越了人间烟火，进入了天花乱坠、仙灵出没的神秘世界，表达了他对道法自然、超脱尘世的理想追求。
整体来看，这首诗通过细腻的描绘和丰富的象征，展现了诗人沉浸在道教修行中的宁静与向往，以及对仙界理想生活的向往。
- 作者介绍
-
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。朝代：明 字：安仲 籍贯：长乐沙堤 生辰：1343-？
- 猜你喜欢
送纪宣教
名利场中化君子，偶得延平二高士。
王子好谈兼好行，行如不及谈如倾。
此生根蒂果安在，宁复计校枯与荣。
纪子忘知更忘说，行所当然孰云别。
坐间自有雷霆声，何事区区论标月。
二子躬行人所稀，但恐东野无由随。
香炉峰前几时过，兴龙禅师故乡老。
草堂夜话灯影寒，瞬息春风我先到。
尉氏五题·其三蓬池
旷野饮绿水，往往如具区。
尉氏得此景，赐民非自娱。
想成独乐戒，故能与民俱。
阮籍方外豪，徘徊顾梁都。
亦恐感嘉惠，岂特怀壮图。
逸兴果何类，茫茫谁与拘。
度量贮天汉，岂不容葭芦。
兴废未始定，陵谷俄已殊。
昔为凫鹥乡，今为狐鼠庐。
厚泽瘗膏壤，能复滋耕夫。
得利已足喜，怀古安用吁。
圆石六题·其二邀月亭
迎晖不觉一日尽，邀月又会三人閒。
未言期约绿岩畔，且共歌舞清樽间。
霜轮皎皎无今古，世途扰扰多新故。
今月曾经照故人，古人问月今何处。
百年光景行复催，有月可邀能几回。
双岩达士不须说，始见迎晖复邀月。
湖上閒赋
钱塘吴之雄，西湖乃其贰。
晴虚混高下，寒光堕苍翠。
俯仰睨澄澈，融结会幽邃。
日月司晦明，烟云管开闭。
楼阁生有无，尘凡换奇异。
素蔼俄包藏，物象已非二。
中有虚一子，四顾银色世。
云罅漏馀晷，稍盛却阴翳。
遽回天汉明，收摄何所置。
近影认遥碧，故态献新媚。
振羽鹭初起，一苇出天际。
大巧现奇画，人欢发幽思。
杖履秋林深，弦管春波细。
名字人不知，閒藏洞霄吏。
八音诗·其二
金杯十分酒，酌子消百忧。
石可补青天，弃与瓦砾侔。
丝可弦南风，织成绢素柔。
竹帛未书功，光景忽以遒。
匏系久不食，栖栖江上洲。
土鼓与蒉桴，为用先鸣球。
革带人所贱，犹列下邳侯。
木有栋梁材，终当回万牛。