霜落菩提树,月孤诃子林。
老僧云既灭,栖云浮以沉。
戒律断荤酒,随缘不染心。
禅悦超文字,解悟或长吟。
一往问祖意,曹溪岁月深。
依依本师侧,寂寂匡庐岑。
玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。
远公莲社约,倡和仙城南。
踰耋形如鹤,卿相存所钦。
一旦粤会陷,四大从相侵。
阎浮劫灰尽,王园不可寻。
霜落菩提树,月孤诃子林。
老僧云既灭,栖云浮以沉。
戒律断荤酒,随缘不染心。
禅悦超文字,解悟或长吟。
一往问祖意,曹溪岁月深。
依依本师侧,寂寂匡庐岑。
玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴。
远公莲社约,倡和仙城南。
踰耋形如鹤,卿相存所钦。
一旦粤会陷,四大从相侵。
阎浮劫灰尽,王园不可寻。
这首诗描绘了一位僧人智海的生活与修行状态,充满了禅宗的意境与哲思。
首句“霜落菩提树,月孤诃子林”描绘了清冷的夜晚,菩提树上覆盖着霜,月光下显得格外孤寂,诃子林中也显得格外静谧。这营造出一种超脱尘世的氛围,预示着僧人的生活状态。
“老僧云既灭,栖云浮以沉”进一步描述了僧人生活的宁静与超然。云雾消散,僧人仿佛在云中飘浮,又似在水中沉潜,象征着他的心灵达到了超越物质世界的境界。
“戒律断荤酒,随缘不染心”表明僧人严格遵守戒律,远离世俗的诱惑,保持内心的纯净与自由。他遵循自然规律,随缘而行,不被外界事物所束缚。
“禅悦超文字,解悟或长吟”揭示了僧人通过禅修获得的内心喜悦,这种喜悦超越了语言文字的表达,只能通过内心的感悟来体会。他时而长吟,或许是在抒发对禅理的领悟。
“一往问祖意,曹溪岁月深”提到僧人追寻禅宗的根源,追溯到曹溪这一禅宗圣地,暗示了他对禅宗传统的深刻理解和传承。
“依依本师侧,寂寂匡庐岑”表达了僧人对师父的依恋以及对庐山(佛教圣地之一)的向往,体现了他对佛法的虔诚与追求。
“玄言镌诗卷,诵法叶鸣琴”描绘了僧人在诗卷上记录深奥的教义,在琴声中诵读佛法,展现了他将修行与艺术相结合的生活方式。
“远公莲社约,倡和仙城南”提到了东晋高僧慧远和尚的莲社,以及与仙城南的唱和,象征着僧人与历史上的高僧有着精神上的联系,共同追求佛法的真谛。
“踰耋形如鹤,卿相存所钦”形容僧人年事已高,但依然身形优雅,如同仙鹤,受到人们的尊敬与钦佩。
“一旦粤会陷,四大从相侵”暗示了僧人最终面对生死,四大(地、水、火、风)之力侵袭,预示着生命的终结。
“阎浮劫灰尽,王园不可寻”表达了对世间繁华终将消逝的感慨,暗示了僧人对生命本质的深刻洞察,以及对佛法真理的坚定信仰。
整体而言,这首诗通过对僧人智海生活与修行的描绘,展现了禅宗的哲学思想、修行方法以及对生命意义的深刻思考,充满了超脱与智慧的气息。
有人晋中来,云子徙自蜀。
是人知蜀事,咨嗟子劳鹿。
二年令犍为,强半在山谷。
勤师征儸方,劳民事刍粟。
以身为翼蔽,岂得顾皮肉。
事定赤子还,方对长官哭。
忽传功赏及,相与欢不足。
从今贤父母,使我儿女育。
岂意天书下,更调之阳曲。
百姓徒扳辕,安能缓其毂。
驱驱万里途,不得避暑溽。
兹为都会邑,车马日驰逐。
鸡鸣出迎谒,日入对案牍。
忙忙何为者,自笑问所欲。
我闻愧閒适,叹子贤茕独。
天意在轲书,动忍仁可熟。
遇错必利器,历块徵骐絷。
怀此颇久如,何由道衷腹。
昨日寄书至,开缄不可读。
行行重行行,与君不暂离。
岂惮道理远,相随到天涯。
此地常晦冥,会面安可知。
安得白日光,为君照容辉。
君行日以远,君心日以缓。
寒门隔灵曜,游子不顾返。
劳劳征途间,看看岁月晚。
弃捐勿复道,生世同此患。
幕天藉地,枕琴荫榉。厥形偃仰,厥心伛偻。
有命自天,封章赐予。益恭益虔,循墙若惧。
同气之亲,火待而举。缥帙盈箧,名士所与。
好善若渴,孰厌其取。混迹在朝,超神在墅。
谁为肖之,梦觉蘧蘧。其后寝昌,视此题句。
烟水长芙蕖,芜城五月初。
为怜羁旅客,来访广文居。
问字怀偏切,论文兴有馀。
三年殊契阔,一见重踌躇。
地僻堪留客,官閒可著书。
吟轩饶苜蓿,讲肆落鳣鱼。
宦业休论薄,时名信不虚。
芝兰争秀发,桃李自扶疏。
行迹惭漂梗,归心忆敝庐。
漫将牢落意,聊向故人摅。
春殿开金马,天门敞石渠。
悬知汉家诏,早晚召严徐。
肃肃秋气清,团团珠露溥。
河汉西南斜,寒虫鸣下土。
卧疾时暇豫,俛仰怀今古。
鱼腹葬三闾,牛口困五羖。
荷筱未为劳,执戟良独苦。
不材远斧斤,善鸣资鼎釜。
柔弱以全生,斯理竟谁睹。
至人远垢氛,灵明溢丹府。
何必参与苓,随时事参补。
床头有素琴,居閒时一抚。