独携瓶锡新安去，寒雨西风落叶频。
江水浅深清见底，山程高下险摧轮。
社中香火延开士，肘后方书济俗人。
乡树再寻南国路，禅房空锁帝城尘。
旧传心印都忘念，自有衣珠岂患贫。
四众仰瞻谁见顶，千家应供定分身。
宰官多结空门友，外护须依守土臣。
想到临川逢内史，翻经相对一嚬伸。
《可久道人之歙州兼简知郡李学士》全文
- 拼音版原文全文
可 久 道 人 之 歙 州 兼 简 知 郡 李 学 士 宋 /杨 亿 独 携 瓶 锡 新 安 去 ，寒 雨 西 风 落 叶 频 。江 水 浅 深 清 见 底 ，山 程 高 下 险 摧 轮 。社 中 香 火 延 开 士 ，肘 后 方 书 济 俗 人 。乡 树 再 寻 南 国 路 ，禅 房 空 锁 帝 城 尘 。旧 傳 心 印 都 忘 念 ，自 有 衣 珠 岂 患 贫 。四 众 仰 瞻 谁 见 顶 ，千 家 应 供 定 分 身 。宰 官 多 结 空 门 友 ，外 护 须 依 守 土 臣 。想 到 临 川 逢 内 史 。翻 经 相 对 一 嚬 伸 。
- 注释
- 瓶锡：僧人的行装。
寒雨西风：形容秋季凄凉的天气。
社中：指寺庙。
肘后方书：古时医书，藏于肘后以备急用。
心印：佛教术语，指心法或悟性。
衣珠：佛教象征智慧的珠宝。
四众：指僧侣、比丘尼、沙弥、沙弥尼。
内史：古代官职，这里可能指有权势的官员。
翻经：阅读或讲解佛经。
嚬伸：皱眉舒展，表示深思或感慨。
- 翻译
- 独自带着瓶锡前往新安，秋雨连天，西风中落叶纷飞。
江水深浅都能清澈见底，山路高低起伏，行车艰难。
寺庙里的香火供奉着修行者，袖中的秘方能救助世人。
再次寻找通往南方的路，禅房空置，只留下京城的尘埃。
以往的心境已忘怀，无需忧虑贫穷，自有佛法庇佑。
僧侣们仰望，谁能见到他的真身？百姓供奉，他必有分身显现。
官员多与僧侣交好，世俗保护还得依赖地方官员。
想象在临川遇见内史，共读佛经，心中感慨无限。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人独自携带酒具前往新安的景象，途中遇到了寒冷的雨水和西风，以及随之落下的树叶。诗中的“江水浅深清见底”表现了作者对自然环境的观察，而“山程高下险摧轮”则透露出旅途中的艰难与险阻。
在社庙中，香火延续，显示出人们对信仰的坚持和传承。诗人提及“肘后方书济俗人”，可能是在表达一种文化或学术的追求与分享。此外，“乡树再寻南国路”、“禅房空锁帝城尘”则是诗人对于家乡和历史遗迹的回忆与思考。
“旧传心印都忘念，自有衣珠岂患贫”表达了诗人对于过往经历的淡然态度以及对物质财富的平常观念。紧接着，“四众仰瞻谁见顶，千家应供定分身”可能是在描写一位高僧或德高望重之人的威仪和影响力。
“宰官多结空门友，外护须依守土臣”则是对当权者与佛教界人士交好的描述，以及对地方保护与管理的关注。而最后，“想到临川逢内史，翻经相对一嚬伸”则是在提及诗人对于历史人物的回忆，以及在阅读经典时的某种情感流露。
整首诗通过诗人的个人经历和所见所感，展现了一个充满文化意蕴、宗教思考以及个人情感的世界。
- 作者介绍
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杨亿
杨亿（974～1020年），字大年，建州浦城（今福建浦城县）人。北宋文学家，西昆体诗歌主要作家。性耿介，尚气节。年十一，宋太宗闻其名，授秘书省正字。淳化中，赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵，反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。天禧四年卒，年四十七，谥号为文。博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》。朝代：宋 字：大年 籍贯：建州浦城（今属福建浦城县） 生辰：974—1020
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