九华宜带雪,故故仲冬来。
翠扫忺梳洗,玄冥未剪裁。
骤观疑旧识,近看若新开。
曾说壶中玩,多应小有才。
九华宜带雪,故故仲冬来。
翠扫忺梳洗,玄冥未剪裁。
骤观疑旧识,近看若新开。
曾说壶中玩,多应小有才。
这首诗描绘了九华山在冬日雪景中的独特魅力,诗人以细腻的笔触,展现了山色在雪后焕然一新的景象。
首句“九华宜带雪”,点明了九华山与雪花的相得益彰,预示着接下来将是一幅雪中美景的画卷。接着,“故故仲冬来”则暗示了诗人特意选择在冬季造访,为的是欣赏这难得的雪中美景。
“翠扫忺梳洗,玄冥未剪裁”两句,运用拟人化的手法,将九华山比作一位精心打扮的女子,经过冬雪的洗礼,显得更加清新脱俗,仿佛是大自然精心雕琢的艺术品。这里的“翠扫”、“梳洗”、“玄冥”(指冬天的寒冷)都生动地描绘了雪后山色的变化和清冷之美。
“骤观疑旧识,近看若新开”则表达了初次见到九华山雪景时的惊喜感,仿佛是老友重逢,又像是新发现的美景,让人既熟悉又新鲜。这种感觉深化了对九华山雪景的独特印象。
最后,“曾说壶中玩,多应小有才”两句,借用了道家文化中的“壶中天地”概念,暗示九华山不仅自然景观迷人,还蕴含着深邃的哲学意味和艺术才华,如同一个微型的世界,充满了无限的想象空间。
整体而言,这首诗通过对九华山冬日雪景的细腻描绘,展现了其独特的自然美和文化内涵,表达了诗人对自然之美的深深赞叹和对九华山深厚情感的寄托。
江门水上庐山颠,蒲团展卧羲皇前,洗手一弄琴无弦。
江门之水常渊渊,月光云影江吞天,安得古今名家如刘文靖、庄定山题一言,洞视千古如浮烟。
江门水与银河连,又何必栖栖向钓鱼台上来打眠。
夫然后信性气果江湖,行藏动星象,同符羊裘老子,未化之迹、可见之形,以为旷世之贤而思齐,其贤也耶。
圣人与天本无作,六经之言天注脚。
百氏区区赘疣若,汗牛充栋故可削。
世人闻见多尚博,恨不堆书等山岳。
舍东丈人号芸阁,高坐松根自鸣铎。
抠趋童子慎唯诺,口授心传为小学。
孝经论语时参错,子史平生尽拈却,寄以斯名聊自谑。
讲下诸郎颇淳朴,谁敢作嘲侮先觉。
读书不为章句缚,千卷万卷皆糟粕。
野鸟昼啼山花落,舍西先生睡方著。
有鹤独睨临江楼,雪衣迥映江天幽,问尔莫是苏耽流。
苏耽一去三十秋,人间膏火不可留,欲往从之嗟无由。
鹤闻我言九回头,欲去不去增绸缪。
四野无云风飕飕,奋翮万里须臾周,顾我欲下非丁侯。