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《越问·其十三舜禹》全文
发布时间:2025-12-05 08:37:40 宋 / 孙因   形式: 骚

帝舜生于姚丘兮,地近夷而居东。

母握登感天瑞兮,漾祥光于大虹。

历山其所耕稼兮,陶渔皆有遗迹。

二女降于妫汭兮,百官备而景从。

大禹巡于釜山兮,会群臣而计功。

执玉帛者万国兮,戮后至之防风。

托菲饮以名泉兮,凿了溪而宅土。

发金简于石匮兮,藏秘图于山中。

望邑名夫虞姚兮,山灵护夫禹穴。

俨庙貌于千古兮,遗化被于无穷。

繄帝王之所在兮,宜风俗之近古。

习孝悌与勤俭兮,亦好逊而上忠。

客曰于戏大哉兮,又何可以比隆。

然有为者亦若是兮,岂无与舜禹之事同。

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注释
帝舜:指舜,远古时期的贤君。
姚丘:地名,舜的出生地。
夷:古代对东方民族的泛称。
握登:舜的母亲。
天瑞:上天显示的吉祥征兆。
漾:散发。
历山:古代山名,与农业有关。
陶渔:制陶捕鱼。
妫汭:地名,舜的女儿娥皇、女英居住的地方。
防风:古代部落首领。
菲饮:美酒。
石匮:石制的柜子,古代藏物之处。
秘图:神秘的地图或图谱。
虞姚:舜的后代,虞国和姚国。
禹穴:大禹的墓穴或遗迹。
庙貌:庙宇的容貌,指祭祀场所。
风俗:社会风气。
孝悌:孝顺父母,尊敬兄长。
逊:谦逊。
戏:感叹词,表示赞美。
隆:崇高,盛大。
翻译
帝舜出生在姚丘啊,那地方靠近夷族居住在东方。
他的母亲握登感应天象吉祥啊,大虹中散发出祥和的光芒。
他在历山耕耘种植啊,打渔的活动也留下痕迹。
两位女儿从妫汭降临啊,众多官员跟随,景象壮观。
大禹在釜山巡视啊,聚集群臣商议功绩。
万国使者手持玉帛啊,严惩迟到的防风氏。
他用名泉菲饮命名啊,开凿溪流,选定居所。
在石匮中取出金简啊,秘密的地图藏于山中。
虞姚之地,望其邑名啊,山神守护着禹的洞穴。
千秋万代,庙宇庄重啊,他的教化流传无尽。
这里是帝王之地啊,风俗接近古代的理想。
崇尚孝顺、恭敬、节俭啊,谦逊而忠诚是美德。
来访者赞叹说,真是伟大啊,这哪里能相比呢。
然而有作为的人也是如此,难道没有与舜禹一样的事迹吗?
鉴赏

这首诗描绘了远古帝舜的生活环境和神话故事,展现了他与大自然的密切关系。开篇“帝舜生于姚丘兮,地近夷而居东”两句,直接点明帝舜的出生地点,并且强调其所处的地理位置,这样的描述增添了一种超凡脱俗的神秘色彩。

诗中多次使用“兮”字作为句末的语气助词,给人一种古朴而又优美的感觉。如“母握登感天瑞兮,漾祥光于大虹”两句,通过描写帝舜母亲感受到天赐之瑞,祥瑞之光照耀大虹(彩虹),隐喻了帝舜的神圣和非凡。

“历山其所耕稼兮,陶渔皆有遗迹”两句,则通过帝舜耕种山地和陶渔留下的遗迹,表现出帝舜与大自然的亲密联系,以及他作为古代圣明君主的形象。

“二女降于妫汭兮,百官备而景从”两句,讲述了神话中帝舜的两个女儿降临人间的情节,展现了帝舜的神性和威严。紧接着,“大禹巡于釜山兮,会群臣而计功”两句,描述了大禹(即大禹,也就是夏禹)巡视釜山,与群臣一起商讨治国之事,体现了帝舜与大禹之间的传承关系。

“执玉帛者万国兮,戮后至之防风”两句,通过描写万邦之君主持玉帛和后来者的防风之举,强调了帝舜的影响力和他在后世中的崇高地位。

接下来的“托菲饮以名泉兮,凿了溪而宅土”两句,通过描述帝舜享用美酒和凿山造宅的情景,再次突出了帝舜与自然环境的深厚联系,以及他作为圣君的生活方式。

“发金简于石匮兮,藏秘图于山中”两句,则描绘了帝舜使用金简(一种古代文书)和藏匿秘密图籍的情景,这些细节都在强化帝舜智慧与神秘的形象。

“望邑名夫虞姚兮,山灵护夫禹穴”两句,通过帝舜对远古城市的眺望和山灵守护他的居所,进一步突出了他与自然界的神圣联系。

诗尾“俨庙貌于千古兮,遗化被于无穷”两句,以及“繄帝王之所在兮,宜风俗之近古”两句,则总结了帝舜的形象和他对后世文化的深远影响,表达了诗人对于传统文化的尊崇和向往。

整首诗通过描绘帝舜的一系列神话故事和生活片段,不仅展现了古代圣君的超凡品质,而且也反映出诗人对传统美德的赞美,如孝悌、勤俭等,以及对忠诚品格的推崇。最后,“客曰于戏大哉兮, 又何可以比隆”两句,通过设问的方式,表达了诗人对于帝舜神话故事深刻影响力的认识和赞叹。

综上所述,这首诗不仅是一次对远古圣君形象的艺术再创造,也是诗人对于传统文化价值观念的一种美学追求。

作者介绍

孙因
朝代:宋

庆元慈溪人。孙梦观兄。理宗宝庆二年进士。仕至朝请大夫。晚年隐居四明山。博综古今,善属文,尝采会稽遗事作《越问》,以补王十朋《风俗赋》之缺。
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