银瓶随意汲寒浆,凿井家家近户旁。
只恨青春二三月,却携素绠上河梁。
银瓶随意汲寒浆,凿井家家近户旁。
只恨青春二三月,却携素绠上河梁。
这首诗描绘了新疆乌鲁木齐地区的生活场景,通过“银瓶”、“寒浆”、“凿井”、“河梁”等意象,展现了当地居民日常生活的细节。
首句“银瓶随意汲寒浆”,以“银瓶”为载体,生动地表现了人们从井中汲取清凉泉水的过程,体现了水在生活中的重要性。“随意”二字则流露出一种自在、随性的态度,仿佛取水成了日常生活的一部分,自然而然,无需刻意。
次句“凿井家家近户旁”,进一步描述了乌鲁木齐地区的居住环境。家家户户都靠近自己的井,意味着水资源的便利和充足,也反映了当地居民对自然环境的适应与利用。这种邻里之间共享资源的景象,体现了社区的紧密联系和互助精神。
后两句“只恨青春二三月,却携素绠上河梁”,则将视角转向时间的流逝与季节的变化。春天的二三月,对于农民而言是播种与期待收获的季节,但诗人却说“只恨”,可能是因为这个时期需要更多的劳作和准备,而无法享受其他季节的悠闲。然而,即便如此,人们依然要“携素绠上河梁”,即继续打水,维持生活的需要。这既体现了劳动的艰辛,也展现了人们面对困难时的坚韧与坚持。
整体来看,这首诗通过细腻的描写,展现了乌鲁木齐地区人民与自然和谐共处的生活状态,以及他们面对季节变化时的勤劳与乐观。
明月欺人醉不知,夜深偷入读书帏。
好将松户牢关锁,留此清光莫放归。
我生不信有神仙,亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱,掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实,往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升,又道不死延万年。
肉既无翅必坠地,人无百岁安可延。
满眼且见生死俱,死生生死相循旋。
翠虚真人与我言,他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄,自无寿命归黄泉。
人身只有三般物,精神与气常保全。
其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。
其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。
其神即非思虑神,可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间,一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气,精气恐是身中填。
岂知此精此神气,根于父母未生前。
三者未常相返离,结为一块太无边。
人之生死空自尔,此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思,老者必不虚其言。
是我将有可爱业,渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜,焚香跪地口相传。
朅尔行持三两日,天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破,始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心,必不至此犹尘缘。
且念八百与三千,云鹤相将来翩翩。
《必竟恁地歌》【宋·白玉蟾】我生不信有神仙,亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱,掩面却笑渠风颠。七返还丹多不实,往往将谓人虚传。世传神仙能飞升,又道不死延万年。肉既无翅必坠地,人无百岁安可延。满眼且见生死俱,死生生死相循旋。翠虚真人与我言,他所见识大不然。恐人缘浅赋分薄,自无寿命归黄泉。人身只有三般物,精神与气常保全。其精不是交感精,乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气,乃知却是太素烟。其神即非思虑神,可与元始相比肩。我闻其言我亦怖,且怖且疑且擎拳。但知即日动止间,一物相处常团圆。此物根蒂乃精气,精气恐是身中填。岂知此精此神气,根于父母未生前。三者未常相返离,结为一块太无边。人之生死空自尔,此物湛寂何伤焉。吾将矍然以自思,老者必不虚其言。是我将有可爱业,渠必以此示言诠。开禧元年中秋夜,焚香跪地口相传。朅尔行持三两日,天地日月软如绵。忽然嚼得虚空破,始知钟吕皆参玄。吾之少年早留心,必不至此犹尘缘。且念八百与三千,云鹤相将来翩翩。
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