白马驮经来洛阳,楞严笔授此何乡。
从此法流东土遍,曹溪一水入云长。
白马驮经来洛阳,楞严笔授此何乡。
从此法流东土遍,曹溪一水入云长。
这首诗描绘了佛教文化在东方传播的壮丽景象。首句“白马驮经来洛阳”,以白马载经的典故,生动地展现了佛教初传中国的场景,白马象征着佛教文化的使者,经书则是佛教智慧的载体,它们从遥远的地方来到繁华的洛阳城,预示着佛教文化即将在中国这片土地上生根发芽。
接着,“楞严笔授此何乡”一句,点出了佛教经典《楞严经》的传授地点,暗示了佛教在这一地区的深入传播和影响。楞严经是佛教密宗的重要经典之一,通过笔授的方式传承,强调了佛教知识的严谨性和神圣性。
“从此法流东土遍”则进一步阐述了佛教文化在中国的广泛传播,从洛阳开始,佛教的教义和实践逐渐渗透到整个东方地区,成为影响深远的文化现象。这里的“法流”不仅指佛教思想的传播,也暗含了佛法如同流水般自然流淌,无处不在,深入人心。
最后,“曹溪一水入云长”以曹溪为喻,曹溪是禅宗六祖慧能大师弘法的圣地,此处用“一水”象征着佛教文化的汇聚与融合,如同一条清澈的溪流汇入广阔的云海之中,寓意着佛教文化在中国的深入发展和广泛影响,最终融入了中华文化的海洋,成为不可分割的一部分。
整体而言,这首诗通过生动的意象和巧妙的比喻,展现了佛教文化在中国的传播历程及其深远的影响,表达了对佛教智慧和文化传承的赞美之情。
小姑青丝初覆肩,阿姊勒帛横胸前。
秃襟细苧薄如雾,芳春调笑茶畦边。
畦树荫疏风日暖,江天雨过黄芽短。
纤手盈盈折露梢,倾筐只觉含情远。
溪桥草色绿参差,赢得行人问路歧。
娇嗔不语潮红晕,无限春愁两颊知。
黄蘖山高高压云,香炉矗天天氤氲。
上接银河三千尺,澎湃奔流万壑分。
潜通地轴昆崙底,惊醒龙湫龙卧起。
洪涛一喷万灵从,散为浓雾遍囊中。
春耕千里怜赤土,雨雾处处足三农。
阴旸辘轳任舒卷,忽尔澄空天宇见。
随云出岫木无心,乘风归山意更远。
山灵开凿自天奇,雪窦泠泠镇日垂。
青崖似激疏星落,阴洞疑连细雨飞。
真人高卧山之麓,勋名撒手还初服。
漱流枕石有馀閒,万里龙潭供濯足。
洗耳何须傲颖箕,乘槎还欲访支机。
仙源未遣跨龙去,圣代犹思载渭罴。