三身元我体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。
《偈》全文
- 注释
- 三身：佛教中的三个化身概念，代表佛性在不同层面的表现。
我体：自我本质或本体。
四智：佛教中智慧的四种形态，象征觉悟的不同层面。
本心：原始的、纯净的心灵。
融无碍：融合无阻，无障碍。
应物：适应和反应事物。
妄动：错误的行动或冲动。
真精：真正的精神或定力。
妙旨：深奥的教义或要旨。
师晓：由老师传授明白。
终亡：最终消除。
染污名：世俗的污染或名声。
- 翻译
- 三身即我本质，四智源自内心光明。
身心融为一体，顺应万物变化而无阻碍。
修行时常有误动，真正的定力并未坚守。
只有通过师传妙理，才能彻底消除污染，不留名于尘世。
- 鉴赏
这首诗歌颂了禅宗的修行理念和境界。"三身元我体，四智本心明"表达了对佛教中“三身”（法身、报身、化身）以及“四智”（大圆镜智、大平等智、妙观察智、成所作智）的领悟和理解，这些是佛教高深的哲学概念，体现了禅宗对心性本体的认知。
"身智融无碍，应物任随形"描绘了一种境界，修行者与宇宙之间没有障碍，与万物和谐相处，随遇而安，展现出一种超然物外、顺应自然的生活态度。
"起修皆妄动，守住匪真精"则批评了一种对修行的错误理解，即将修行作为一种刻意的追求或强迫的心灵操练，而不是从内心深处自然涌现的真实状态。
"妙旨因师晓，终亡染污名"表达了对禅宗中“师承”传统的尊重，以及通过这种师承关系来领悟禅理，超越世间的名闻利养，从而达到一种清净无为的精神状态。
整首诗体现了智通大师对于佛教禅修的一种高级境界的理解和赞美，它反映出唐代禅宗强调心性本自清净、不需刻意修持的心得。
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