天教斯道入蓬婆，微服何如赭服过。
航海折芦人已去，充军说法事无多。
披衣未可遮霜雪，破胆曾经混佛魔。
自许一枝横古塞，至今金策挂庭柯。
《千山剩人和尚塔于大安十年矣无哭章庚戌寒夜梦出关门醒而情思缱绻追惟旧境缀之以词·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位和尚在大安十年后，对过去岁月的追忆与感慨。诗人以“天教斯道入蓬婆”开篇，暗示了自己修行之路的艰难与不凡，仿佛是上天特意安排他进入蓬莱仙境般的地方修行。接着，“微服何如赭服过”一句，表达了诗人以平民身份而非僧侣的身份穿越险境的不易与独特经历。
“航海折芦人已去，充军说法事无多”，这两句诗通过对比航海与充军的经历，展现了诗人面对不同挑战时的坚韧与智慧。折芦象征着航行中的困难，而充军则意味着另一种形式的流放与磨砺。尽管如此，诗人并未放弃传播佛法的使命，即使是在充军期间，也依然坚持着自己的信仰与责任。
“披衣未可遮霜雪，破胆曾经混佛魔”，这两句进一步展示了诗人修行过程中的艰苦与挑战。披衣难挡严寒霜雪，象征着修行路上的艰难与孤独；“破胆曾经混佛魔”则表明了诗人面对内心与外界的斗争时的勇气与决心，即使是在最艰难的时刻，也不曾放弃对佛法的追求。
最后，“自许一枝横古塞，至今金策挂庭柯”两句，诗人以自比为横跨古塞的一枝独秀，象征着自己虽历经风雨，但依然坚守信念，如同金策（一种古代的计数工具）挂在庭院的树枝上，不仅代表着他的成就与地位，更寓意着他精神的永恒与传承。整首诗通过细腻的情感描绘和生动的意象运用，展现了诗人对过往岁月的深情回忆以及对佛法坚定不移的信仰。
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流民诗癸丑八月过京口作
蝼蚁知贪生，兵祸不可弭。
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金陵经百战，负固争凭恃。
壮夫死数万，玉石皆披靡。
妻子走相失，兄弟离桑梓。
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饥久肠胃痛，气竭但自捶。
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《流民诗癸丑八月过京口作》【清·杨圻】蝼蚁知贪生，兵祸不可弭。夕阳满江头，流民千百徙。有翁与我语，语止泪不止。去岁经革命，今岁苦蛇豕。金陵经百战，负固争凭恃。壮夫死数万，玉石皆披靡。妻子走相失，兄弟离桑梓。留此老筋骨，露宿寒霜里。两岁三避兵，十室九倾圮。忍死思一归，存没得审諟。或者皆归来，室近人亦迩。入城但空巷，板屋立秋水。败灶生湿菌，故井一俯视。屋角耕织具，频年劳十指。生也谁之恩，死也谁所使。同尽非所悲，独活将何以。孤寡众能怜，老耄人所鄙。少壮可自养，残废将谁倚。天下皆战垒，安见彼善此。出门匍匐行，沟壑甘即委。饥久肠胃痛，气竭但自捶。西风吹泪面，哀语酸骨髓。一恸发众哀，千百连声起。我闻流民哭，伤心不能已。先朝恤涂炭，九庙一敝屣。揖让已经年，锋镝犹千里。谁操同室戈，徒为数人事。良民百愿虚，始虑宁及此。失地不得生，得城宁免死。覆巢卵无完，投鼠器亦毁。败固非民福，胜亦民何喜。始知祸福机，无与顺逆理。战胜祸更深，功高安足齿。四海多流民，何独江淮是。后来何以苏，销兵务耒耜。
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与子言联句
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