玉不自珍人与珍，人珍何谢玉之纯。
然知粹美始终一，更看清光表里真。
韬韫有名初在石，琢磨成器却须人。
古人已死不复见，被褐之言不谬云。
《人玉吟》全文
- 拼音版原文全文
人 玉 吟 宋 /邵 雍 玉 不 自 珍 人 与 珍 ，人 珍 何 谢 玉 之 纯 。然 后 粹 美 始 终 一 ，更 看 清 光 表 里 真 。韬 韫 有 名 初 在 石 ，琢 磨 成 器 却 须 人 。古 人 已 死 不 复 见 ，被 褐 之 言 不 谬 云 。
- 注释
- 玉：玉石。
自珍：自我珍视。
人与珍：被人珍视。
谢：感谢，这里指体现。
纯：纯净。
粹美：纯粹之美。
始终一：始终如一。
清光：表面的光芒。
表里真：内在的真实。
韬韫：隐藏，蕴藏。
有名：有名声，出名。
石：石头。
琢磨：雕琢。
古人：古代的人。
已死：已经去世。
不复见：不再可见。
被褐：穿着粗布衣，比喻朴素。
谬：错误。
- 翻译
- 玉石如果不被人珍视，就会失去价值，而人对它的珍爱，正是它的纯净之美的体现。
然而，人们深知纯粹美好的本质始终如一，只有透过表面的光芒，才能看到内在的真实。
玉石最初隐藏在石头中默默无闻，但经过人的雕琢，才能成为有用的器物。
古人的智慧虽然已不可再见，但他们朴素的言论却经得起时间的考验，是真实的。
- 鉴赏
这首诗名为《人玉吟》，是宋代哲学家邵雍所作。诗人以玉为喻，探讨人品与价值的关系。首句“玉不自珍人与珍”，强调玉的价值在于人的发现和珍视，暗示人才需要得到赏识才能展现其内在价值。接着，“人珍何谢玉之纯”表达了对人品纯净的赞美，认为人的美德如同玉的纯粹，值得被珍视。
诗人进一步阐述，“然知粹美始终一”，表明真正的美是内在的，无论外在环境如何变化，其本质始终如一。而“更看清光表里真”则揭示了观察事物要透过表面看本质，如同看透玉石的内外之美。
“韬韫有名初在石”意指才华或美德最初可能隐藏未显，但只要有识人者发掘，就能显现出来。“琢磨成器却须人”则强调个人的成长和成就离不开他人的引导和磨砺。
最后，诗人借古人之口说：“古人已死不复见，被褐之言不谬云。”表达了对古人智慧的敬仰，认为即使古人不在，他们的教诲（被褐之言，意指朴素的道理）依然具有真理性和指导意义。
整体来看，《人玉吟》通过玉的比喻，寓言式地阐述了人才的发现、内在品质的重要性以及后人学习前贤智慧的必要性。
- 作者介绍
-
邵雍
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。朝代：宋 字：尧夫 生辰：1011年—1077年
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