黄衫纱帽佳少年，炯然饿虎穷山渊。
不居秦鹿祖龙畔，却走碧鸡金马边。
左手斜执巨灵凿，右手敬抱禹贡篇。
离堆顺流已受命，一下不打天吴鞭。
有时挟弹暮云表，有时蹴游春风前。
有时却自著绛帕，走入药市寻神仙。
为人定似李太白，学道定似葛稚川。
孙翁走避乖崖叟，遣仆送画不取钱。
神君庙食与画像，千古万古当流传。
我昔梦上神君殿，偶值蓬莱众真宴。
洛阳开尽姚黄花，铜驼陌上难相见。
《瞿塘神君歌》全文
- 拼音版原文全文
瞿 塘 神 君 歌 宋 /周 文 璞 黄 衫 纱 帽 佳 少 年 ，炯 然 饿 虎 穷 山 渊 。不 居 秦 鹿 祖 龙 畔 ，却 走 碧 鸡 金 马 边 。左 手 斜 执 巨 灵 凿 ，右 手 敬 抱 禹 贡 篇 。离 堆 顺 流 已 受 命 ，一 下 不 打 天 吴 鞭 。有 时 挟 弹 暮 云 表 ，有 时 蹴 踘 春 风 前 。有 时 却 自 着 绛 帕 ，走 入 药 市 寻 神 仙 。为 人 定 似 李 太 白 ，学 道 定 似 葛 稚 川 。孙 翁 走 避 乖 崖 叟 ，遣 仆 送 画 不 取 钱 。神 君 庙 食 与 画 像 ，千 古 万 古 当 流 传 。我 昔 梦 上 神 君 殿 ，偶 值 蓬 莱 众 真 宴 。洛 阳 开 尽 姚 黄 花 ，铜 驼 陌 上 难 相 见 。
- 注释
- 炯然：目光炯炯有神。
秦鹿：比喻权力中心。
碧鸡金马：古代地名，象征吉祥之地。
禹贡篇：古代地理著作《禹贡》。
天吴：古代神话中的水神。
绛帕：红色头巾。
药市：古代交易药材的地方。
李太白：唐代著名诗人李白。
葛稚川：东晋道士，擅长炼丹。
乖崖叟：行为古怪的老者。
神君庙：祭祀神祇的庙宇。
蓬莱：传说中的仙岛。
姚黄：牡丹品种名。
铜驼陌：洛阳的街道名。
- 翻译
- 穿着黄衫戴着纱帽的英俊少年，眼神锐利如饥饿猛虎在深山中
他不居于秦地的龙脉附近，而是走向碧鸡和金马之地
左手握着巨大的开山工具，右手恭敬捧着《禹贡》这部经典
他在离堆顺流而下接受使命，无需挥鞭驱使天吴
有时在暮云之上射弹，有时在春风中嬉戏
有时自己裹着红巾，漫步药市寻找仙人
他的为人像李白般洒脱，修道则如葛洪般专注
孙翁躲避乖僻的老者，让仆人送画却不收钱
神君庙中的供奉和画像，将永世流传
我曾梦入神君殿，恰逢蓬莱仙人们盛宴
洛阳的姚黄牡丹盛开，铜驼陌上难以再见
- 鉴赏
这首宋诗《瞿塘神君歌》描绘了一位身着黄衫纱帽的英俊少年，他犹如困兽犹斗的饿虎，在穷山僻壤中展现出非凡的气概。他并未选择在秦地或皇权之地，而是选择了碧鸡金马之地，显示出他的独特选择和志向。他左手握着巨灵凿，右手捧着《禹贡篇》，表现出对古代典籍的敬重和对治水事业的向往。他在瞿塘峡一带接受使命，行事低调，连天吴之鞭也不屑一挥。
诗中少年的活动多样，时而在暮云之上弹奏，时而在春风中嬉戏，甚至身着绛色头巾深入药市寻找仙人，生活充满了超脱与神秘。他的性格像李白般豪放，学道又如葛洪般深沉，行事风格与众不同。他拒绝世俗财物，连孙翁赠送的画作也拒收，只看重精神追求。
神君庙中的供奉与画像，象征着这位少年的传奇和精神永存。诗人回忆自己曾梦见进入神君殿，见证了神君宴会上的仙人聚会，然而现实中的洛阳繁华已逝，再见那些景象已属不易。
整首诗通过丰富的想象和生动的描绘，塑造了一个特立独行、追求道义的青年形象，展现了宋代理想主义者的风采。
- 作者介绍
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周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。朝代：宋
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