蒲团坐得心成佛,却便随流似不曾。
对客清谈皆有理,求他妙用独无凭。
穷通数外三春定,智慧光中万古镫。
俗眼安知真实行,空于画壁看高僧。
蒲团坐得心成佛,却便随流似不曾。
对客清谈皆有理,求他妙用独无凭。
穷通数外三春定,智慧光中万古镫。
俗眼安知真实行,空于画壁看高僧。
这首诗描绘了一位禅者的生活与修行状态,充满了深刻的哲理和禅宗思想。首句“蒲团坐得心成佛”,生动地展现了禅者通过长时间的静坐冥想,内心逐渐达到一种超越世俗、接近佛性的境界。接着,“却便随流似不曾”一句,形象地表达了禅者在面对生活中的各种变化时,能够保持内心的平静与和谐,仿佛一切变化都与自己无关,但实际上这种随缘而行的态度正是禅修的重要体现。
“对客清谈皆有理,求他妙用独无凭”两句,揭示了禅者在与人交流时,话语中蕴含着深刻的道理,但这些道理往往难以用言语完全表达或证明,暗示了禅宗追求的是一种超语言、超逻辑的领悟方式。接下来,“穷通数外三春定,智慧光中万古镫”则进一步阐述了禅者的智慧与定力,无论外界环境如何变化,都能保持内心的稳定与清明,如同永恒的灯火照亮了无尽的时间长河。
最后,“俗眼安知真实行,空于画壁看高僧”表达了对于禅者生活方式和修行境界的深刻理解并非一般人所能轻易获得,只有通过内心的体验和感悟,才能真正理解禅者的“真实行”。这里以“画壁看高僧”为喻,强调了直观感受与内在体验的重要性,而非仅仅依赖于外在的形象或文字描述。
整体而言,这首诗通过对禅者日常生活的细腻描绘,展现了禅宗修行的精髓——在日常生活中实践佛法,通过内心的修炼达到超越世俗、洞察宇宙真理的境界。
国初词人袁海叟,白燕篇章脍人口。
风流文藻二百年,载睹当今沔阳守。
沔阳刺史真人豪,弱冠雄心蟠巨鳌。
射策曾同弇州榜,三山彩笔飞寒涛。
白氎青衫走燕市,杜曲东风绾游骑。
黄金台馆千尺强,击筑狂歌五侯避。
长杨执戟甘沉冥,一麾出守辞神京。
朱幡皂盖列先后,峨㞹大舳浮江城。
江城八月天茫茫,九疑七泽连高唐。
岳阳楼头唤杜甫,乾坤万古留诗狂。
吏事纷纭苦拘束,回首家林梦松菊。
拜迎官长折腰领,鞭挞黔黎碎肝腹。
文人拙宦自古然,丈夫讵乞儿曹怜。
区区五斗若毛发,肯将一饱酬如椽。
步兵江东兴飞越,两屐秋光路明灭。
为园半割三泖云,筑室全邀九峰月。
九峰三泖长逍遥,飘然越海来轻桡。
金银梵宇四百八,烟霞石屋攀岧峣。
畴昔逢余大堤上,拂拭楸枰互神王。
持杯恍缔竹林友,醉眼朦胧豁霄壤。
四腮鲈熟归兴浓,河梁对拆双飞龙。
重来握手瓦棺寺,烛花夜半流残红。
闻道今年政八十,步履康庄捷蚊翼。
家家拂席延林宗,处处携觞候安石。
嗟余落魄雅好游,夙生药物攒眉头。
看君耄耋若孺子,香山洛社同优游。
玳瑁筵开虎丘畔,矍铄廉颇老能饭。
芝兰玉树森庭阶,舞綵含饴剧堪羡。
何来初度地藏符,孟秋晦日悬桑弧。
今年七月月小尽,安期一夜来蓬壶。
太白浮公为公寿,尘世浮华孰先后。
灵光一柱海岱间,屈指君王问耆旧。
冥灵琐琐未足誇,瑶池几见飞桃花。
春秋载阅大椿历,青牛相逐还流沙。
《逍遥篇为袁履善八秩赋》【明·胡应麟】国初词人袁海叟,白燕篇章脍人口。风流文藻二百年,载睹当今沔阳守。沔阳刺史真人豪,弱冠雄心蟠巨鳌。射策曾同弇州榜,三山彩笔飞寒涛。白氎青衫走燕市,杜曲东风绾游骑。黄金台馆千尺强,击筑狂歌五侯避。长杨执戟甘沉冥,一麾出守辞神京。朱幡皂盖列先后,峨㞹大舳浮江城。江城八月天茫茫,九疑七泽连高唐。岳阳楼头唤杜甫,乾坤万古留诗狂。吏事纷纭苦拘束,回首家林梦松菊。拜迎官长折腰领,鞭挞黔黎碎肝腹。文人拙宦自古然,丈夫讵乞儿曹怜。区区五斗若毛发,肯将一饱酬如椽。步兵江东兴飞越,两屐秋光路明灭。为园半割三泖云,筑室全邀九峰月。九峰三泖长逍遥,飘然越海来轻桡。金银梵宇四百八,烟霞石屋攀岧峣。畴昔逢余大堤上,拂拭楸枰互神王。持杯恍缔竹林友,醉眼朦胧豁霄壤。四腮鲈熟归兴浓,河梁对拆双飞龙。重来握手瓦棺寺,烛花夜半流残红。闻道今年政八十,步履康庄捷蚊翼。家家拂席延林宗,处处携觞候安石。嗟余落魄雅好游,夙生药物攒眉头。看君耄耋若孺子,香山洛社同优游。玳瑁筵开虎丘畔,矍铄廉颇老能饭。芝兰玉树森庭阶,舞綵含饴剧堪羡。何来初度地藏符,孟秋晦日悬桑弧。今年七月月小尽,安期一夜来蓬壶。太白浮公为公寿,尘世浮华孰先后。灵光一柱海岱间,屈指君王问耆旧。冥灵琐琐未足誇,瑶池几见飞桃花。春秋载阅大椿历,青牛相逐还流沙。
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忆昔仙凫下东国,种露栽云遍城邑。
至尊召见明光宫,上考吴公书第一。
含香郎署五载馀,大府却拥专城居。
黄堂赫赫五马贵,翻令尺素来樵渔。
宛转双鱼瀫江畔,为复浮沉付殷羡。
美人如花若耶岸,迟我同开越王殿。