约略生来事,十年一转轮。
深源宁作我,烛武不如人。
登塔畏天逼,下坡愁路亲。
何妨为弱仕,强以赠吾身。
约略生来事,十年一转轮。
深源宁作我,烛武不如人。
登塔畏天逼,下坡愁路亲。
何妨为弱仕,强以赠吾身。
这首诗是明代诗人倪元璐在四十大寿时所作的《四十初度(其二)》。诗中充满了对人生哲理的深刻思考和自我反省。
首联“约略生来事,十年一转轮”以简练的语言表达了人生的短暂与轮回。诗人似乎在说,生命中的事情大抵如此,每过十年,生活便仿佛重新开始了一次循环。这种观点既包含了对时间流逝的感慨,也暗示了人生经历的相似性。
颔联“深源宁作我,烛武不如人”则进一步探讨了自我与他人的关系。这里,“深源”可能象征着内在的自我,而“烛武”则可能是对他人或某种外在标准的比喻。诗人在这里表达了一种独立于外界评价的自我认知,即真正的自我价值不应由他人或社会的标准来衡量,而应由自己内心深处的价值观来决定。
颈联“登塔畏天逼,下坡愁路亲”描绘了两种不同的心理状态。站在高处(登塔),诗人感到被天空压迫,可能象征着面对挑战或压力时的不安;而下坡时,诗人却担心与道路亲近,可能意味着在追求目标的过程中对过程的恐惧或对未知的担忧。这两句诗反映了人在不同境遇下的复杂情感。
尾联“何妨为弱仕,强以赠吾身”则提出了一个关于生活方式的选择问题。诗人似乎在思考,是否可以以一种较为轻松、不那么追求功名利禄的方式度过余生(“弱仕”),并以此作为对自己生命的馈赠。这表达了对简单、自然生活的向往,以及对个人幸福的重视。
整体来看,这首诗通过一系列的比喻和象征,探讨了人生的意义、自我认知、生活态度等多个层面的主题,展现了诗人深刻的哲学思考和对生命本质的洞察。
九江之下通杨子,九江上接潇湘水。
湛湛青枫江上愁,春心极目伤千里。
湘北朝霏巫峡云,湘南秋色洞庭分。
白蘋暗结三闾骨,班竹轻摇帝女裙。
湘波迢递长沙眇,逐客千年几相吊。
漫道怀王恶直臣,宁知汉主轻年少。
骚人遗泪落浔阳,司马琵琶更断肠。
哀音似倩江流咽,彩笔长悬日月光。
有客扁舟楚水湄,琵琶亭下重相思。
荻花枫叶长如旧,红袖朱颜又一时。
渡江北望长安路,逐客江南近无数。
零落天涯杳不闻,摧残何异商人妇。
古往今来共寂寥,感时怀古旅魂销。
便欲吹笙骑皓鹤,匡庐五老坐相招。
三惜曰:圣明在御,品物咸亨。龙兴虎啸,道与时行。
有崎岖之贱士,独壹郁以伤情。
其处身也寡营,其与物也无竞。
巽让得之前闻,淡约出于至性。
自言家傍南海,系溯安阳。五云曳采,北斗垂光。
倚旗峰之峍屼,引珠浦之微茫。
舞象之年,知名下邑,入洛之岁,偕计上方。
梅花岭畔白如霜,杨子江头映绿杨。
维舟建业看春色,走马新丰问帝乡。
闻道天朝招俊茂,棘院森沉严昼漏。
凌云杞梓并承斤,照日鹓鸾同入彀。
效太平而献策,拟大宝以扬箴。
将输负曝之缊,愿溉烹鱼之鬵。
燕台雄骏似云屯,蹇驽何堪重价论。
本期烧尾乘桃浪,岂知点额困龙门。
辞阊阖以蓬飘,溯河淮而旅泊。
题诗瓜步之亭,作赋荆溪之阁。
文酒盛以相从,宾朋欢其共谑。
弃九仞之成劳,希千秋之杰作。
雕霞镂雪逞新裁,笔底琼花次第开。
似从缑岭吹笙过,又向岷江濯锦回。
弹宝瑟以干齐,服章甫而适越。
虽工巧以何为,见趋舍之徒汨。
玉为釜兮珠为粮,金作楫兮银作航。
欲疗饥兮不可,思远涉兮何方。
豫五起而不中,管三战而皆北。
谅天运之多艰,亦人谋之近惑。
日已迈兮月亦驰,虚盛际兮空含悲。
求背城兮拾烬,顾然灰兮何时。
惧此生之泯没,故数过而长咨。
《五惜·其三惜遇合》【明·韩上桂】三惜曰:圣明在御,品物咸亨。龙兴虎啸,道与时行。有崎岖之贱士,独壹郁以伤情。其处身也寡营,其与物也无竞。巽让得之前闻,淡约出于至性。自言家傍南海,系溯安阳。五云曳采,北斗垂光。倚旗峰之峍屼,引珠浦之微茫。舞象之年,知名下邑,入洛之岁,偕计上方。梅花岭畔白如霜,杨子江头映绿杨。维舟建业看春色,走马新丰问帝乡。闻道天朝招俊茂,棘院森沉严昼漏。凌云杞梓并承斤,照日鹓鸾同入彀。效太平而献策,拟大宝以扬箴。将输负曝之缊,愿溉烹鱼之鬵。燕台雄骏似云屯,蹇驽何堪重价论。本期烧尾乘桃浪,岂知点额困龙门。辞阊阖以蓬飘,溯河淮而旅泊。题诗瓜步之亭,作赋荆溪之阁。文酒盛以相从,宾朋欢其共谑。弃九仞之成劳,希千秋之杰作。雕霞镂雪逞新裁,笔底琼花次第开。似从缑岭吹笙过,又向岷江濯锦回。弹宝瑟以干齐,服章甫而适越。虽工巧以何为,见趋舍之徒汨。玉为釜兮珠为粮,金作楫兮银作航。欲疗饥兮不可,思远涉兮何方。豫五起而不中,管三战而皆北。谅天运之多艰,亦人谋之近惑。日已迈兮月亦驰,虚盛际兮空含悲。求背城兮拾烬,顾然灰兮何时。惧此生之泯没,故数过而长咨。
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祝融何迢遥,迢遥抗华岱。
盘薄尽南荒,孤高出云外。
远眺极日出,近属穷江介。
窟宅多仙灵,简函发幽昧。
往者四五人,开云艺松桧。
久欲往从之,共释樊笼累。
斯人不我顾,此意谁与会。
买山事非达,专壑情则泰。
会当命轻鸿,乘云巢紫盖。