落日前溪渡，钟声隔岸闻。
秋水深可涉，挽衣踏行云。
行云忽破碎，波动生鱼鳞。
化为百千我，何者为我身。
此身尚非我，况复影中人。
画师真具眼，了此起灭因。
三生嗣幻梦，一笑语前尘。
《渡水僧二首·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位渡水僧人在日落时分过溪的情景，通过细腻的笔触展现了僧人的内心世界和对自我身份的深刻思考。首句“落日前溪渡”描绘了夕阳西下，僧人正准备过溪的画面，营造出一种宁静而略带寂寥的氛围。接着，“钟声隔岸闻”则以钟声作为背景音，增加了画面的层次感，同时也暗示了僧人内心的某种警醒或指引。
“秋水深可涉，挽衣踏行云”两句，诗人运用夸张的手法，将秋水描绘得既深且清澈，僧人挽起衣裳，仿佛在云间行走，既表现了僧人的超然物外之态，也暗含了对自然界的敬畏与亲近。接下来，“行云忽破碎，波动生鱼鳞”描绘了云彩被风吹散，水面泛起波纹，鱼鳞般的波纹在阳光下闪烁，这一转变不仅展现了自然景象的动态美，也寓意着僧人心境的变化，从最初的平静到后来的波动，再到内心的平静与清明。
“化为百千我，何者为我身”这两句是全诗的核心，表达了僧人对于自我身份的深刻反思，他意识到自己并非固定的实体，而是由无数个瞬间组成的，这引发了对生命本质的追问。接下来，“此身尚非我，况复影中人”进一步深化了这种思考，指出连自己的身体都不是真正的自我，更不用说镜中虚影了，强调了个体存在的虚幻性。
最后，“画师真具眼，了此起灭因”表达了对能够洞察人生起落、因果循环的画师的敬佩，暗示了诗人希望通过艺术来理解生命的真谛。而“三生嗣幻梦，一笑语前尘”则以佛教中的轮回观念，以及对过往经历的释怀态度，收束全诗，展现出一种超越世俗、达观自在的人生哲学。
整体而言，这首诗通过生动的自然描写和深刻的哲理思考，展现了僧人对生命、自我以及宇宙关系的独到见解，体现了金代文学中对个人精神世界的探索和对自然美的追求。
- 作者介绍
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赵秉文
赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所著有《闲闲老人滏水文集》。朝代：金 字：周臣 号：闲闲居士 籍贯：晚年称闲闲老 生辰：1159～1232
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