牛头菩萨面,马面夜叉头。
不作五逆罪,快乐百无忧。
牛头菩萨面,马面夜叉头。
不作五逆罪,快乐百无忧。
这首诗是宋代僧人释道颜所作的《颂古八首》中的第一首。它以独特的比喻描绘了两种不同的形象:牛头菩萨面和马面夜叉头。牛头菩萨通常象征智慧与慈悲,而马面夜叉则常被视作地狱中的惩罚使者,代表严厉与惩罚。诗人通过这样的对比,暗示了善恶报应的主题。
"牛头菩萨面"可能象征着修行者内心的清净和智慧,"马面夜叉头"则暗示了不遵循佛法、犯下五逆罪行的人将会面临的后果。"不作五逆罪,快乐百无忧"则是对那些能够避免恶行,保持善良的人的祝福,他们将享受到内心的安宁和无尽的快乐。
整首诗简洁明快,寓教于乐,以生动的意象传达出佛教的因果观念,提醒人们要行善积德,以免遭受恶报。
君不见绥和天子在御世五春,画堂甲观寂寂空无人。
岂无壮发类元帝,奈燕飞来啄皇孙。
三星屡暗紫宫里,群臣默默谁扣阍。
忽闻县道上急变,乃是南昌梅子真。
书言愿蚤建三统,以孔子后上继殷。
存人自立乃周武,壅人自塞为亡秦。
陛下若欲保继嗣,成汤不祀宜留神。
子真先曾拄王凤,言不见省徒报闻。
小臣读史每流涕,福于异代犹谆谆。
而况交柯紫荆树,东枝憔悴西枝荣。
有能建此第一义,本支百世何足云。
我今那复效梅叟,聊欲全生吴市门。
日景何须土圭测,腊尽熙熙好春色。
明眉翠柳弄精神,调舌珍禽破岑寂。
叠嶂融融迟日丽,双溪涣涣层冰释。
行看骑簇昭亭晓,还闻猿啸高斋夕。
宛陵山泽纷纡馀,尔来憔悴缘急符。
安得春风百万斛,为散和气还郊墟。
北帝回车已浸远,东皇布令应潜孚。
原畴苏醒天雨玉,草木滋润渊生珠。
我诗背城犹借一,吏气暂扫因元日。
预忧簿领还压头,不得时陪竹林七。
苕溪苇间舟延缘,白鱼朱橘不论钱。
幽栖已入五更梦,早春顾渚何时煎。
老师谨勿先抽单,苦嫌道院飕飕寒。
吟编未载两觳觫,莫惜娉婷珠一斛。
延首浙河外,浮氛翳青天。
下有豺与贙,纷其集中田。
况复直岁祲,蒿莱莽连阡。
民流入他郡,百里无人烟。
咨予忝观风,七州命所悬。
驻车问疾苦,入耳潸潸然。
期令万苍黔,生意春无边。
一网猎群饕,其敢诿力绵。
天王自圣明,凝旒蔽其前。
曰此何罪辜,而诬饮贪泉。
奉使既不称,还印归民编。
南窗可笑傲,双溪恣流连。
不贪金门步,不慕东壁躔。
但愿紫皇寤,赤子逃烹煎。
贤聚国脉壮,吏良民瘼痊。
臣虽就九死,没齿无怨言。
方子远投赠,厉我弥贞坚。
枯木已无心,安能被朱弦。
江水倘可楫,吾其剑西川。