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《行路难二十篇并序.第十三章明寂静无照无得·其十三》全文
发布时间:2025-12-05 19:57:13 唐 / 傅翕   形式: 古风

君不见诸法但假空施设,寂静无门为法门。

一切法中心为主,馀今不复得心源。

究检心源既不得,岂知诸法并无根。

用此无根心照境,照之分明弥复惛。

即此惛心还自照,正照之理未曾存。

照之与境俱差异,是故智士不能论。

世人往往强分别,无中照见乱精魂。

若能智照亡非照,分别智照复还奔。

诸法本尔谁人作,寂静无寂亦无喧。

故知众生颠倒想,还是众生无上尊。

行路难,路难舍痴而非痴。

飞禽走兽我能伏,只个心贼独难治。

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鉴赏

这首诗以深邃的哲理和生动的语言,探讨了佛教中的重要概念——“空”与“无”,以及由此引发的心灵状态与智慧的追求。诗人通过一系列的设问与解答,引导读者深入思考宇宙万物的本质与心灵的真谛。

首先,诗人提出“诸法但假空施设,寂静无门为法门”,强调了世间万物皆由虚妄构成,真正的智慧在于认识到这种虚妄性,从而达到内心的平静与解脱。接着,诗人进一步阐述了一切法中心为主,余者不再成为心灵的源泉,暗示了在理解宇宙真理的过程中,应专注于核心本质,而非外在表象。

随后,诗人探讨了探究内心深处的困难,指出即使发现了心源,也难以真正触及事物的本质,因为一切法并无根本。这引出了对无根之心的质疑,以及如何通过无根之心去照见现实世界的困惑。诗人指出,这种照见并非真正的智慧,反而可能陷入更深的混乱之中。

进一步地,诗人揭示了真正的智慧在于“智照亡非照”,即超越了对智慧的执着与分别,达到了一种超越形式与内容的直接洞察。这种洞察力能够使个体超越世俗的分别与执着,实现心灵的自由与解放。

最后,诗人以“行路难,路难舍痴而非痴”总结,表达了追求真理之路的艰难与复杂,以及在这一过程中对愚痴与智慧的辩证理解。同时,诗人强调了对内心贼(即贪嗔痴等烦恼)的治理之难,暗示了修行过程中的自我超越与内在变革的重要性。

整首诗以深刻的哲思和富有启发性的语言,引导读者反思自我与宇宙的关系,探索心灵的深层奥秘,体现了唐代佛教思想与中国文学艺术的融合之美。

作者介绍

傅翕
朝代:唐

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