恶心满三界,口即念弥陀。
心口相违背,群贼转转多。
一尘起万境,倏忽遍婆娑。
色声求佛道,结果尽成魔。
恶心满三界,口即念弥陀。
心口相违背,群贼转转多。
一尘起万境,倏忽遍婆娑。
色声求佛道,结果尽成魔。
这首诗偈出自唐代和尚庞蕴之手,体现了佛教的修行与精神世界。开篇“恶心满三界”表现了对世间一切烦恼、苦难深刻感受的同时,也传达了一种渴望超脱的心境,而这种超脱是通过念诵弥陀佛号来实现的。
"心口相违背,群贼转转多"这两句反映了内心与言行之间的矛盾,以及面对外界诱惑时,内心的挣扎和斗争。这里的“群贼”可能指的是各种干扰修行、引诱人心向恶的因素。
"一尘起万境,倏忽遍婆娑"则描绘了一个微小的念头如何能激发无边界的幻象和迷惑,表达了对佛教中“一念之转”的深刻理解。这里的“一尘”指的是心中的微小念头,“万境”是由此念头引起的一切现象。
"色声求佛道,结果尽成魔"这两句则揭示了一种修行上的矛盾,即追求佛法、向往清净之道,但如果没有正确的认识和方法,便可能陷入对色相、声音等感官享受的贪恋,而最终导致走火入魔。
整首诗偈通过深刻的内省,表达了修行者在追求精神解脱过程中的种种困境和挑战,同时也映射出佛教中对心灵纯净与自我认识的重视。
江南山深冬日䁔,湖冰无澌湖水满。
幽林晚径断人行,落尽梅花春不管。
山荼花发争芳菲,翠翎蜡觜相光辉。
烟生锦屿寒犹恋,雪满银塘夜未归。
疏林落羽纷零乱,回首青霄各分散。
溪上鸳鸯独有情,春来冬去长为伴。
东阁朝回踏晓骢,垂鞭并过玉河东。
烟笼红日三株树,寒近清霜五柞宫。
诸儒未醉黄封酒,唇干舌强清容皱。
呼觞炽炭烦主人,未脱杯盘棋在手。
长围纵猎骋心目,势促情穷甘自守。
不知朱颜坐此消,反虑追欢落人后。
满堂宾客议论雄,妙论何曾默相受。
聪明正愧刘光伯,人事所遭十遗九。
淹留转觉白日静,鞍马尽回僮仆剩。
故人坐我胶漆中,杯深不复知予病。
侵晨赴宴夕未归,人影在东犹挽衣。
可怜契分宛莫逆,海内知心似此稀。
堪嗟世人多贵耳,贺监高楼忆刘子。
岘山千古悲无名,岂知高名长不已。
当为诸公面服膺,不须沈石勒山铭。
《同寮诸公会饮倪侍读宅》【明·陆釴】东阁朝回踏晓骢,垂鞭并过玉河东。烟笼红日三株树,寒近清霜五柞宫。诸儒未醉黄封酒,唇干舌强清容皱。呼觞炽炭烦主人,未脱杯盘棋在手。长围纵猎骋心目,势促情穷甘自守。不知朱颜坐此消,反虑追欢落人后。满堂宾客议论雄,妙论何曾默相受。聪明正愧刘光伯,人事所遭十遗九。淹留转觉白日静,鞍马尽回僮仆剩。故人坐我胶漆中,杯深不复知予病。侵晨赴宴夕未归,人影在东犹挽衣。可怜契分宛莫逆,海内知心似此稀。堪嗟世人多贵耳,贺监高楼忆刘子。岘山千古悲无名,岂知高名长不已。当为诸公面服膺,不须沈石勒山铭。
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