役物至未极,分明土王时。
嗣火孕金气,秋成方在兹。
役物至未极,分明土王时。
嗣火孕金气,秋成方在兹。
这两句诗出自宋末元初的文学家方回之手,体现了其深厚的易学修养和精妙的自然观察。首先,“役物至未极,分明土王时。”一句中,“役物”指的是万物被役使达到极致,“至未极”则表达了一种对事物发展到顶峰状态的描述。接下来的“分明土王时”,“分明”意味着清晰、明白,结合“土王”一词,可以理解为在某个特定的时间点上,对于五行(木、火、土、金、水)之中“土”的主宰地位有着明确的认识和把握。
第二句,“嗣火孕金气,秋成方在兹。”其中,“嗣火孕金气”是对自然界中火与金之间相生关系的描绘。“嗣火”即继承火的属性,而“孕金气”则指金之气息孕育其中,这里体现了五行相生的哲学思想,即火能化生出金属。紧接着,“秋成方在兹”则是对时间和空间的描述,表明这一过程正发生在眼前的秋天。
整体而言,这两句诗不仅展现了作者对于自然界及其法则的深刻理解,也透露出了一种哲学性的思考,即万物皆有其主宰与生长的时机,而这种时机的把握,正是人与自然和谐共处的关键。
屈铁交柯春十丈,冷蕊疏花默相向。
玉为肌骨水为神,不受东风驿路尘。
自信平生心铁石,岁寒长与冰霜敌。
相看东阁好吟诗,寄语高楼莫吹笛。
何当青子结长条,商家和羹须尔调。
侍郎此画殊清绝,展卷索题惭句拙。
他时乘兴过幽轩,抱琴对鼓黄昏月。
瑶阙欣闻帝宠嘉,滂沱甘雨遍天涯。
溪流渺渺来千里,云气重重冷万家。
尽使丰年多黍稌,也从七月咏禾麻。
广文喜作襟期在,清夜长吟绛烛花。
九州非我宅,五岳不足居。
乘蹻蹑浮云,周览万里馀。
朝游昆崙顶,夕息瀛海隅。
举头见三山,城阙正逶纡。
圆峤耸巨鳌,方壶戴神鱼。
西行谒王母,置酒行天厨。
灵妃酌金液,玉女吹笙竽。
燕乐未及终,飞腾起太虚。
骖龙叩玉阙,驾凤翔灵旟。
长揖问轩辕,俯身拾帝车。
明霞为我佩,素霓为我裾。
飘飘谢尘世,万岁同斯须。