君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？
行路难，路难本自是泥洹。
内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安？
《行路难二十篇并序.第四章明无相虚融·其四》全文
- 鉴赏
这首诗《行路难》第四章，由唐代诗人傅翕所作，以深邃的哲理和生动的比喻，探讨了佛法中的核心概念——无相、虚融与解脱之道。
开篇“君不见决定法中无决定”，诗人以反问的形式，引出对佛法中“决定”与“无决定”的思考。接着，“虚妄颠倒是菩提”，指出在虚妄与颠倒之中，真正的智慧（菩提）得以显现。诗人进一步阐述，如果内心执着于分别，那么即使面对佛法，也会陷入迷惑；反之，若能洞察并超越这种迷惑，即能回归到菩提的本质。
“若了此迷无分别，迷与分别即菩提”，强调了理解和实践佛法的关键在于去除内心的分别与执着。接着，“分别菩提非一异，恒一同体不相离”，说明了分别与菩提并非对立，而是内在统一，不可分割。诗人继续深入探讨，指出安住于性空的真实，即是理解佛法的核心，而空性本身并无固定形态，不偏不倚。
“同体大悲含一切，故知真性不乖迷”，表达了佛法的慈悲与包容，认为一切众生皆可通向真理，没有偏颇或迷失。诗人最后以“只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐”总结，指出唯有摆脱迷惑，才能真正触及佛法的真谛，无论外在世界如何变化，内心的平静与清明才是永恒不变的。
“若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥”，通过莲花生长于淤泥中的比喻，形象地说明了在世俗的烦恼中，佛法如同莲花般绽放，净化心灵。诗人进一步指出，如来的法身存在于世间，普遍存在于三界的苦难之中，如同从苦难中寻找解脱之路。
“三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？”则提出了对三界苦海本质的质疑，暗示真正的解脱并非外在的追寻，而是在于内心的理解与觉悟。最后，“行路难，路难本自是泥洹”，以“行路难”象征修行过程的艰辛，但真正的归宿（泥洹）就在其中，强调了修行者内心的探索与觉醒。
整首诗以丰富的意象和深刻的哲理，引导读者在佛法的探索之旅中，不断超越自我，最终达到内心的平和与解脱。
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